第 515章 想做李清照的女人
红娘姐姐上线了……
多年前，红娘姐姐遇到一位李清照的粉丝草根。红娘姐姐觉得，她仿佛就是李清照转世。
有才华，有谋略。被权贵人家选择做了儿媳妇。李清照才华横溢，但是生不逢时。李清照这位粉丝草根则在这一世，活的自命不凡，不服气不服输，始终以胜利者和成功者的姿态出现。
草根喜欢体制外没有束缚，可以自由发挥。即使到了暮年，依然标榜自己的力量，敢于放弃舒适圈，下海冲浪。中年时，下海经商，因为运气好，加上自己有头脑，迅速积累了财富。
当财富积累到一定程度，完成跟儿子交班以后，没了寄托和追求，所以，皈依佛门。
草根喜欢轰轰烈烈活着，作为极度分割，不喜欢做平凡的人。度娘觉得，草根当时不应该选择全部隐退，应该给自己留一部分公益基金。老祖宗说的中庸和平庸的落点，她们不愿意把握。
她认为，只有极致才痛快淋漓。就像李清照所说：“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这句话犹如一道闪电，划破了黑暗的天空，照亮了人们心中那片勇敢和坚定的土地。不仅仅是一句简单的诗句，更是一种信念、一种力量、一种对生命的赞美和追求。
当我们谈到“生当作人杰”时，这是对人生的最高期许。人杰者，乃人中豪杰，他们以其卓越的才华、高尚的品德和无畏的勇气成为众人敬仰的对象。无论是战场上的英雄，还是文化界的巨匠，他们都是人类智慧和精神的象征。他们用自己的行动诠释着什么是真正的伟大，什么是值得我们去追求的目标。
而“死亦为鬼雄”则展现了一种超越生死的豪迈情怀。即使面对死亡，也要保持那份英勇和尊严，成为鬼魂中的强者。这种精神告诉我们，生命的价值不在于长短，而在于是否能够留下深刻的印记。无论生死，都要坚守自己的信念，不屈服于命运的安排。
这句诗激励着草根勇往直前，不畏艰难险阻，去追求自己内心深处的梦想和目标。挑战自我，勇于拼搏，在生活的舞台上展现出真正的风采。2015年，儿子的公司在香港上市，小孙女也出生了，于是，草根和老伴儿帮着儿子带小孙女。
期间，不甘寂寞的草根，还要抽出时间陪伴老父亲游学。老父亲从七十七岁到九十七岁，二十年的时间，草根陪着老父亲在国学的路上，实践出真知。
一个十年，又一个十年过去了，她也到了老父亲七十多年的年纪，但是她的儿子却没有像她当年一样，因为儿子的孩子还小，还顾不上来日常来照顾她。但是儿子很孝顺，面对草根老伴儿得病，选择全力以赴。
也不知怎么回事，草根前几年突然想重出江湖。莫非是感知到什么了？莫非因为老伴儿脾气有变化，她希望得到别人的尊敬和吹捧，还是被周围人怂恿？不得而知。
也许，是受了儿子刺激，时代不同了，老一辈的思想落伍了。
偏偏草根不服气，不服输，就是要争口气。这些年，她没闲着，先后创办了孔子学堂和不生气虚拟学堂，也许，佛学上称这种做法是法布施。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”的境界，一次又一次点燃草根不安分的心。本着对生命的热爱和执着，她一直想着成为那个令人敬佩的人杰。
所以，咬着牙往前冲，就是不服气不服输，于是天一脚，地一脚。痛刺激并快乐着……
也许骨子里不喜欢平庸的生活，喜欢过富人和有钱人的生活。因为，她们家族曾经拥有别人敬仰和羡慕的地位，她要做的，就是让家族后代财富自由。
常言说，三代培养一个贵族。
红娘姐姐觉得，大凡这样的人，已经不是一般人了。因为，这种人清醒的认识到，既然仕途无望，那么就在另一个赛道做到极致，要么匍匐前进，要么哗众取宠。她的字典里就没有“岁月静好”的中间状态。
偶尔觉得松弛感不错，睡了一觉起来，又跟上了发条一样，培养扶持追随自己的人。
每天不停地在群里和朋友圈发感恩她追随她的绿色公益企业的文化故事。
红娘姐姐心想，草根这样的人，恐怕已经不能普通人来形容他们了。她们要用一己之力，跟主流抗争。认为，别人都不如自己，只有自己的选择才是对的。
内心世界似乎有着一种极端的信念：要么追求完美到极致，要么选择卑微地屈服于命运。恰恰无法接受中间状态，仿佛只有在两种极端的选择中，才能满足对生活的渴望。
妥协和折中是软弱的表现，宁愿选择一路走到黑，也不愿在中途放弃或改变方向。这种执着在追求梦想的道路上不断挑战极限，但同时也可陷入困境而难以自拔。因为做善事，总是有贵人帮助。这种极致的精神，也成为了那些能够创造奇迹、突破常规的人。
女强人，敢于挑战常规，背后舔着伤口，人前显贵。这样的人可能具有以下几种心理：
1. 坚韧与毅力：面对困难和挫折时，能够坚持不懈地努力，展现出强大的内心力量。
2. 自尊心强：希望在他人面前展现出成功和优秀的一面，以获得认可和尊重。
3. 追求卓越：不断突破自我，追求更高的成就和地位。
4. 自信与勇气：相信自己有能力克服困难，勇于尝试新事物和挑战传统观念。
然而，对于皈依佛门的人来说，他们的心静如水，却又说出“我心自是佛”这句话，这可能反映了他们对佛教教义的独特理解和感悟：
1. 内心觉悟：通过修行和思考，认识到每个人都有佛性，只要保持内心平静，就能领悟佛法真谛。
2. 自我觉醒：意识到自己的内心就是佛的存在，不需要外在的形式或仪式来证明。
3. 超越表象：不被外界的喧嚣和纷扰所影响，专注于内心的宁静和智慧。
4. 自由与解脱：不再受限于传统的佛教规范和仪式，而是追求内心的自由和解脱。
心理状态复杂多样，既有着坚韧不拔的精神，又有着对宗教信仰的深刻理解和感悟。在人生道路上不断探索和成长，寻求心灵的慰藉和满足。
只要睁开眼睛，就不停地思考，大脑无时无刻不在学习状态……
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞 初九：同人于门，无咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。
同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
彖传：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
白话文解释，同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。
《断易天机》解，同人卦乾上离下，为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深，两人契义，同心断金。主所求皆得，事事称心。
北宋易学家邵雍解人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。
得此卦者，吉祥如意，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：朋友支持，升迁顺利。
财运：合资有利，可以进取。
家宅：合家欢喜。
神体：燥热之症，另求良医。
传统解卦，这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。
运势：如意吉祥，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。
事业：顺利、平安，尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。
经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。
求名：自己必须刻苦努力，尤其要取得师长和志同道合的朋友指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。
婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。
决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。
第十三卦的哲学含义，同人卦是《易经》六十四卦第13卦。同人卦，阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢地排除。同人的意思是会同他人。5:7是同人卦的代号，表示其主卦是5卦离卦，客卦是7卦乾卦。离卦的卦象是火，特性是光明而依附，阳数是5；乾卦的卦象是天，特性是强健，阳数是7。主方在积极主动地行动的时候，由于本身素质不佳，不得不会同他人，取得他人支持和帮助。
天火同人卦是异卦相叠而成，下卦为离，上卦为乾。乾为天，为阳，高高在上，把光明洒向人间，给人带来光明，带来温暖。离为火，在下，火光熊熊，也能给人带来光明，带来温暖。由此可见，太阳和火两者的位置虽然不同，但是作用却是一样，可谓是志同道合，由此称为同人。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。这是告诉人们说，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
同人卦象征上下和同，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：心中有事犯猜疑，谋望从前谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
初九爻详解
初九爻辞
初九。同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
白话文解释
初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。
《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，能与人合伙经营获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前平顺，外出经营。
财运：不宜开店，可以行商。
家宅：家人和睦。
身体：就地调养，可以无碍。
初九爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
初九爻的哲学含义，初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。
如果在做事时，出于公心，不偏私，不护短，那么就能得志同道合的人，来一起开创事业。
走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？有了问题，到外面求众人的帮助，怎么会有过失呢？走出家门，脱离自己的小圈子，到民众中去，怎么会有过失呢？这就是“同人干门，无咎”。在我国古代，一般有了大事，君王不能解决的大事，便要贴皇榜，请天下有能力之人前来解决。
这皇榜一般贴在午门外或城门口，可以使更多的人看到。这就是“同人于门”。
所以说，“同人于门”既有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。能做到这些，肯定不会有过失的。
六二爻辞
六二。同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
白话文解释
六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。
《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事多不定，与宗人朋友多不和，相互多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的没有升迁之机，需耐心等待。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：相忌者多，未能顺遂。
财运：大宗买卖，留心出纳。
家宅：长子之力，勤俭起家。
身体：魂归宗庙，未可多言。
六二爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
六二爻的哲学含义，宗：是宗族。吝：偏狭，鄙吝。
从卦象上看，六二属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在，这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，所以六二与九五相应反而成为不利的关系，因而不相宜。这就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有着私心一样。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念，扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该把目光放长远一些，多和外界接触。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。这是告诉人们，不能团结各个阶层的人，是引起麻烦的根源。所以如果你想做事，不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业，处理不好可能会因为利益而互相猜疑，为此伤了亲情。
要打破这个界限，团结上上下下的人，这样对事业会更有利。
九三爻详解，九三爻辞。九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。
白话文解释
九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。
《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：潜心三年，再谋其事。
财运：可开山林，三年获利。
家宅：须防盗贼。
身体：不良于行。
九三变卦，九三爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
九三爻的哲学含义，九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。爻辞释义。
伏：指埋伏，潜伏，欲战而不出。戎：指军队，士兵。莽：指荒原草丛，丛林。升：登上。陵：山丘。
本句爻辞的意思是：把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。
九三这一爻，从与其他爻的关系来看，可以这样打个比方：六二是阴爻代表女人，九三是阳爻居阳位，而且处于下卦的最上端，代表男人。而全卦之中，最强势的是九五这位，同样是阳爻居阳位，处于君主之位，是比九三更强一个男人。九三是一个小国的首领，一个比自己更强大的外帮首领看中了九三境内的一个美女。为了讨好比自己更强大的外帮首领，打算把这位美女派去和亲，可是九三自己看了这位美女，强行把美女留下来与自己成婚。他担心对方的首领一怒之下前来进犯，而自己又不是人家的对手，所以才出现了爻辞中所描绘的那样，带兵埋伏在林莽之中，时刻警惕着，好在盟国没有来犯，没有发生灾难。
占得此爻者，要注意维持与外界的关系，不要因为一己私利，而将与盟友的关系搞得剑拔弩张，让自己费尽了精力，给自己带来了恐惧与不安。
埋伏兵甲于草莽中，三年都不敢与敌人进行正面的交锋，这可真是够谨慎的。可是谨慎总不会犯大错误，虽然伏于草莽中日子清苦，但却可以保存实力。这里讲的可能仍是高宗讨伐鬼方的事情。鬼方是我国古代西北的一个部落。历来我国北部的民族勇猛好战，所以高宗这次征伐最初肯定是出师不利。敌人太强大，怎么办?只能等待时机。伏兵于草莽中，研究新的作战部署，寻找可以一举歼灭敌人的战机。“三年不兴”，其实也就是说三年后始兴。也就是说三年后打败了敌人。这是面对强敌必须采取的战略战术。
九四爻详解，九四爻辞
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
白话文解释
九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。
《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，亲友之间会互相猜忌，荣中有辱，结果会好些，凡事须多加提防则可吉祥。做官的若能兢兢业业，则有提拔之机遇，或会受到表彰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：退守不动，反而吉祥。
财运：守货不售，将可获利。
家宅：修缮房屋围墙。
身体：虽有凶险，终究无害。
九四爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
同人卦第四爻，爻辞：九四：乘其墉，弗克攻，吉。
占得此爻者，要懂得适时放弃。登上城墙准备与敌人开战，放弃了，这样反而能得到吉祥的结果。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。这就是告诉人们说，“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，不当位，并且和一阳不有应。不当位表明客方的积极主动行为是对主方不利的潜在因素；不有应表明这种对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素，客方与主方有矛盾。主方积极主动，“乘其墉”，由于存在这不利因素，主方“弗克攻”，这样，主方就可能避免与客方冲突，就吉利，“吉”。不然，如果主方既“乘其墉”，又“克攻”，则可能与客方冲突，而客方的实力远强于主方，对主方将不“吉”。
九五爻详解，九五爻辞。
九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
同人卦：天在上，火在下，二者相互照耀，象征着人与人之间的和谐共处和团结协作。而李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”则表达了她对人生的坚定信念和不屈精神。
这两者看似毫无关联，但实际上却有着深刻的内在联系。同人卦强调的是人际关系的重要性，它告诉我们只有通过与他人的合作和交流，才能实现自己的目标和理想。而李清照的诗句则体现了她对自我价值的追求和对生命的热爱，她认为一个人的价值不在于他的地位或财富，而在于他的品德和成就。
无论是同人卦还是李清照的诗句，都提醒世人皆知珍惜当下，不碌碌无为，努力成为有价值、有意义的人。
同人卦所表达的“同人”并不简单地等同于“同路人”。它强调的是人们之间的和谐、合作与团结，但这种和谐并不是完全一致或没有差异的。
所谓“和而不同”，意味着在追求共同目标的同时，尊重每个人的个性和观点，包容多样性。大家可以有不同的看法和做法，但都能相互理解、协作，共同推动事情的发展。
相反，如果只是表面上的“同而不和”，虽然看起来意见一致，但内心却存在分歧和矛盾，这样的关系是不稳固的，容易产生冲突。
同人卦提醒我们，要在团队合作中寻求共识，尊重个体差异，以实现真正的和谐共处。只有做到“和而不同”，才能充分发挥每个人的优势，促进事业的成功。
这也是草根老师早就意识到的，只是她不愿意向任何人低头，皇冠会掉下来的。
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