第228章 阴阳五符，三一和合，五芽天文，天仙贵之！（求月票）
陆天师有可能出自陆家的事情不胫而走，而陆修静这位陆家的上清派修行者，自然也受到了多方礼遇。
谢家甚至于在东迁新市专门修建了一处修行场所，连同水流直通洞庭，取名为仙潭，寓意为‘仙人所居之所’，并将其送给了陆家。
陆琳每天都忙得团团转，与诸方家族、势力交好。
由此，时间缓缓流逝，虽然陆尘走了，可陆修静并没有因此而停下修行，反而是越发的勤奋努力了起来，修为道行与日俱增。
虽然他在上清派内没有师承，可是如今作为上清派在大宋建康作为门面的马家两兄弟却都十分尊重他，很多公开场合之中，都言明上清派的嫡传在陆修静这里。
连许黄民的亲传弟子都是如此做派，那其他上清派弟子自然也都敬从，也有一些上清弟子来试探陆修静的成色。
而已经纳三家之长，又被慧远，陶渊明，白翁，陆尘，殳季真，徐灵期乃至于是张椒都教导过的陆修静自然不会惧怕区区挑战。
不论修为，只辩论的话，便将老一代的上清派弟子们说的哑口无言，俯首称臣了。
这也让人更加确认，陆修静便一直跟随在陆天师的身边修行学习，若不然的话，他如此年轻，如何能有如此学问的呢？
渐渐地，不知何时起，仙潭里面居住着上清派陆天师的消息不胫而走。
而仙潭内的陆修静在出面讲法几次后，也逐渐被认成了陆天师。
甚至于连元嘉帝对于上清派的封赏，也会被传到仙潭，而不是直接给马家两兄弟。
每天来仙潭想要拜见陆天师的人都能从东迁南，排到东迁北去。
哪怕是陆修静多番解释天师不在这里，也没有让人多么相信，甚至于很多人本来就是奔着他来的！
这让与陆尘一样‘喜静不喜动’的陆修静烦不胜烦，最后干脆也不在仙潭里面待着了，带着孙游岳离开了吴兴。
“师傅，我们去哪里寻找天师？”
孙游岳问道。
陆修静想到当初陆尘说过的鹤鸣山，云台山这些地方，道：“先去汉中看看吧。”
孙游岳点头，没有迟疑，跟着陆修静开始前往汉中之地。
两人也会因此，走过不知多少的名山大泽，并留下自己的名号，而陆天师之名，也渐渐会在这个过程中被他所继承。
当然了，这都是后话了。
陆尘几人离开了陆家后，陆尘便控制着云朵，一路往宁州而去。
宁州，准确的是南宁洲，西魏之时，曾于彭元，改豳州为宁州，取抚宁戎狄之意，故为区别两个宁州，西南之宁州便被称呼为南宁州。
所谓南中，不是行政区域，而是一个统称，其中便包含宁州。
殳季真与王月娥不敢问陆尘去宁州这种脱离了中原王朝管辖的蛮夷之地干什么去。
不过，陆尘也没有直接到达宁州，而是在宁州的边界处先停了下来，找了一处地方开始修整。
“怎么不走了？”张椒又出现了。
“磨刀不费砍柴工，不要着急。”
说着话，陆尘便将《灵宝五符经》拿了出来。
即将就要进入南中地带了，到时候必然会遇到巫鬼道，以徐灵期的遭遇来看，巫鬼道并不欢迎外面的修行者。
陆尘也需要将自己的状态全部开发到位才可。
毕竟，青蛇王已经来到了宁州了，这里的水也很深的。
张椒闻言便不多说什么了，身体隐去。
随后，陆尘给了殳季真与王月娥半个月的时间，让他们两人去周围打听一下有关于宁州的消息。
而他本人便开始消除《灵宝五符经》上的扭曲污染。
时光缓缓流逝，十天之后，陆尘将《灵宝五符经》上面的污染清除。
通过神位的联系，几道灵光出现，又迅速消散。
正是葛玄，葛洪几人的。
只不过，此刻的他们的元神已经消失，这代表着他们的元神并不存在于阴阳法界之内，留存于《灵宝五符经》之上的，只是污染所化的。
又或说，污染已经侵蚀了他们完整的元神，没有留下一丝清明，正如当初陆尘清理的《大有三皇经》上面的污染一样，都已经不存纯洁灵性了。
陆松能保存一丝灵性，是因为他的神位低，污染弱。
许穆能保存灵性，是因为在他肉身死之前，就将《上清大洞真经》封存，这才得以保存。
而《灵宝五符经》明显不是如此，是后人经过镇封，才得以留存在的。
故而葛玄，葛洪等人的元神已经彻底被污染，没有留下丝毫踪迹。
见此情形陆尘还有些可惜，说实话，他也想见一见葛玄，葛洪这些灵宝派先贤的。
一个许穆就给了他许多惊喜了，那名气堪比张陵的葛玄，葛洪等人，不是要懂得更多吗？
虽有些可惜，但《灵宝五符经》上的记载，也给了陆尘一些宽慰。
正如上清身所说的一样，《灵宝五符经》上记载的，不是修行之路，而算是一本符书。
分上下三卷。
上卷其中所记载的，除了灵宝五帝官将号之外，便是《仙人挹服五方诸天气经》、《灵宝要诀》、《太清五始法》以及《食日月精之道》这四门修行法门了。
而这四门法门，也是灵宝派中最重要的修行法门。
《仙人挹服五方诸天气经》为总纲，《灵宝要诀》讲修行秘要，《太清五始法》讲孕养体内外五气之法门，最后的《食日月精之道》，便是最后的长生法门大道，修之可得长生。
不过此法讲究个五气均衡，阴阳和合，有内丹之妙，十分难以修行，灵宝派内，亦只有葛玄、葛洪系统的修行过内丹法门，像是葛洪的老师郑隐都未曾修行过。
而葛玄与葛洪虽然修行了内丹道，可也只是初成内丹的境界，而且也都是以外丹成内丹，并不是完全走的纯粹内丹之道。
当然了，这也和《灵宝五符经》下面的丹方有关，在《食日月精之道》后的《灵宝五符经》的中卷中便是诸多的服食诸方及符箓一道。
再后的最后一卷，便为符咒，有《灵宝五符》、《八戒策》、《阳生符》、《阴生符》等诸多可以修成仙道的方法。
能有简单成丹成仙的法门，为何还要去选择最难的内丹之道呢？
故此，搭配炼丹术，以外丹成就内丹法门，便逐渐变成了灵宝派的传承根基，直到如今也未曾变化过。
哪怕是陆尘看着那些丹方符箓，都无比心动。
与《上清大洞真经》一般，《灵宝五符经》的上限也极其的高，都有孕养五气的法门了。
这代表着也可直达天仙之境！
搭配下方的丹方，照样可以走通，那为何还要选择最难的路？
当然了，陆尘也只是心动，可却并不打算付诸于行动。
他主动将上清身与太清身唤了出来。
上清身一看到《灵宝五符经》，眼神中的火热神色根本就掩盖不住。
“灵宝五符，阴阳双符，七符合一，可为先天一符，此法，贫道修了！”
上清身直言此法门才是最适合他的。
灵宝五符，对应五气，可成东方青帝灵威仰符、南方赤帝赤熛怒符、中央黄帝含枢纽符、西方白帝白招拒符、北方黑帝汁光纪符。
五符成，可成长生真君，后便可修行阴阳双符，为三天太玄阳生符与三天太玄阴生符，双符成，可阴阳合一，显三天仙花，便为神仙，最后便是七符合一，化阴阳五气为一，彻底化作先天一符，统帅万符，便可抵达天仙之境！
其后更有《九天灵书三天真书》所载太清仙王讲《三一和合法》与《真一食五芽天文法》。
以《灵宝五符经》中之所云，此法是皇人让太清仙王教授给黄帝轩辕氏的。
此法若是大成，比之天仙更贵！
“此法难点便是如何达成五符合一。”
陆尘道：“孕养五气的法门中，反复提及：‘囚死当养子为父报仇’，这句话，虽然明含儒家的大复仇理念，可其中也暗指五行相生相克之理念。五行相生，上行便为下行之父，生生不息者，可五行成者，可若是一行不成，当为父死，而子便为以此接连下克，最后五行不均，五气失衡了。”
“此法最重内外合一，三一归化，五气平衡之道。”
“其讲三丹田合一为真一，漱华池，食五芽而不休者，便可成仙。”
其五芽者，为东方青芽，南方朱丹，中央戊己，西方明石，北方玄滋。
“可想要五芽俱全，何其难也？”
“哈哈哈！难？不难贫道还不修呢！贫道最喜欢的便是如此挑战了！”
上清身伸出手来，狠狠地朝前一抓，犹如将整个天地都抓在了手中：“五行在吾下，阴阳随我行，一符而阐天地，还有比之更适合贫道的吗？”
他身上霸气侧漏，完全将‘无不为’之理念展露的淋漓尽致。
像是旁边的太清身只是微笑着看着两人，却并不说话。
上清身转而对陆尘道：“此道为生录之首篇，上天之灵符，太上之宝文，成者可白日飞升，身生水火，变化无常，先天灵符归之，更有望结成龙胎金液九转之丹，为何不修？再说，阴阳和合，可化人形而拥有替死之妙，如何不修呢？”
陆尘闻言，也便无话可说了。
三天太玄阳生符与三天太玄阴生符，若是单独画出来，都可与尸解丹搭配，让人尸解成仙。
人若修之，双符合一，便为三天太玄太极生符，无论何人，都可替代一死！
替死之后，双符飞灰，再修之，重新可有替死之妙。
陆尘自己不走这条道路，可若是上清身修成了，那也是他自己的。
若是真的修出来了，也就相当于他又多了一命。
想至于此，他也不多言了，这对他有好处的。
他转移话题，又对着双身道：“唤两位道友出现，除却此事之外，还有一事。贫道即将前往南中，而南中之地，有巫鬼之道盘踞，隔绝内外，不喜外人进入，为了以防万一，两位道友麻烦先走一遭吧。”
“理应如此。”
太清身与上清身没有迟疑，都选择了同意，随即双身便离开了。
双身都有自主意识，可以在外面自由活动，还可以伪装。
又因为是神通之躯，介于虚有之间，哪怕是被打死了，也可以自陆尘的神通中复苏重新活过来，只是修为会有损耗罢了。
这对于当前的陆尘来说，是性价比最高的探路方式了。
在双身离开后，陆尘便开始借运。
《灵宝五符经》上面的神位之力很快便被陆尘吸收干净。
纯阳丹，混元丹，元神，肉身，都有了一定层次的进展。
只是让陆尘无奈的是，他并没有激发悟道状态，玉清身亦没有出现。
虽然已经快要到了凝聚的关口了，可死活死活无法达到三身神通大乘的状态。
“还差一丝。”
陆尘思考了片刻后，又将从谢家带来的宝葫芦灵叶拿了出来。
“不要冲动，这灵叶可能和葫芦洞天有关。”
张椒的身影再一次出现，想要阻拦陆尘。
陆尘看了他一眼道：“贫道现在只想增长实力。”
张椒翻着白眼道：“你现在的实力，说你是长生道君，都有人会相信。”
随意，他又摇头道：“你现在就是太心急了。心急的后果，便是心思不定，杂念横生，如何修行都是事倍功半的效果。”
陆尘摇头：“我心守一，与此无关。”
他着急是着急的，可是在修行上，却并没有着急，都是一步一步走的。
“这是因为伱修行的太快了。”
张椒摇头：“我在修行到你此时的境界的时候，都已过花甲之年了。”
法师境中，还能找到一些年轻人。
可是元神真人，最少也要是四十岁往上的年龄了。
而到了元神真人的层次，没有个十几二十多年的沉淀，很少会有人继续往前走一步的。
陆尘现在的实力道行，都已经到达了元神真人境界的巅峰了，而他才二十多岁。
而且张椒还从成公兴处知晓陆尘修行的时间，满打满算都不到十年！
十年时间，就成为元神真人巅峰了，只差一步便可成为长生真君。
这种速度能够阻拦陆尘修行进步的，也就只有一个底蕴了。
陆尘也知道自己的弱点在哪里。
他的修行时间太短了，阅历经验底蕴之类的都太少了。
他最大的优势，便是身为天之灵性的悟性高绝！
修为突破不了？
悟道一次就完美解决了。
内丹元神整个层次中，他几乎都是在悟道中渡过的。
陆尘想了想后，也觉着是这个道理，便没有浪费掉这一次的借运之法。
趁着神位气运还没有完全消散，陆尘开始整理自己的修行法门。
内丹境界他都是靠着蒙，一路横冲直撞的，丝毫没有章法。
而现在都快成长生道君了，自然要梳理一下了。
现在三洞真经尽归己身，陆尘也畅读了天师、上清、灵宝三家真言典籍，再加之修为高深，高屋建瓴之下，从头开始梳理，自然要简单的很。
炼精化气阶段的冥思内视，筑基练气直接取《日月服气龙虎法》的主体便可以了，搭配上《灵宝五符经》之内的《食日月精道》，更加顺畅与快捷。
而紫府龙虎，便取《上清大洞真经》里面的练神法，《日月服气龙虎法》里面的捉坎填离，《还丹术》的周天火候等为修行的主要方式。
很快，一条直达内丹之境的修行法门便崭新出来！
这条修行法门比之陆尘以往所见过待得任何一门修行法门都更加的高效，快捷。
若是陆尘从头开始修行此法的话，一日筑基，三日练气，一月紫府，三月龙虎都不是不可能的事情。
当然了，陆尘现在站的高，看的远，自然明白自己看似是将功法简化了。
可是实际上，只是将《日月服气龙虎法》的修行方式搞得复杂了一些，修行的门槛给降低了一些罢了。
他修自然是最快速的，因为这是最适合他的修行法门。
可是这对于其他人来说，却不一定。
对于许多资质普通的人来说，并不是最适合自己的就是最好的。
斜月三星洞内，祖师也是因材施教，可是成材率却不一定就比现在的宗门更好！
这是为何？
便在于祖师教导弟子的过程与修行资料都太过简洁了。
给了修行法门之后，便是一旬一讲道之时才会与诸弟子们见面。
可是讲道的内容，却并不一定就和弟子们修行的功法一样，都是想到哪里就讲哪里，而且其中穿插着许多‘大道至简’的道理，有时候一句话就够普通弟子想半天的了，所以才会有许多弟子听着听着就昏昏欲睡。
初中生听微积分？
根本就听不明白！
须菩提祖师传下的法门，适合天才弟子，诸如广道，广元，慧之与陆尘这样的，微言大义，天才弟子一听就明白了：哦，原来是这样的啊！
而普通弟子们就很难弄明白祖师讲的是什么了：这些字都认识，为何连在一起就是搞不懂是什么意思呢？
这也是为何弟子们自发创建了‘习法殿’出来用以储存诸弟子的修行感悟——精明的弟子都知晓，只有相互学习，才是普通弟子在斜月三星洞生存修行下去的法则。
若不然得话，斜月三星洞的弟子迟早会形成两个极端——天才的越发天才，普通的越发普通了。
“不过俗话说的好，大道至简，什么时候我能一言而阐述大道的时候，才算是走到头了。”
陆尘没有好高骛远，他现在还是需要将自己的修行法门整理出来才行。
内丹之上的修行，才是大头，因为到了这个阶段之后，已经没有主体修行法门可以借鉴了。
“以往我所认为的是三丹田谁为主的问题，所以迟迟无法将内丹法的主干完善，而《灵宝五符经》中的《三一和合法》，却让这个问题变得无比简单了。”
陆尘以往无法确定三丹田哪一个丹田为主体，没有主体丹田为依托，那就只能如何合适如何来了。
可是这样的结果便是没有重点，看起来运行正常，可是只要一处出现了问题，那他整个修行体系也都会出现问题。
正如若是下丹田混元丹出了问题，会影响到他的命功修行，中丹田的纯阳丹出现了问题，那性功中的元神纯阳就如同一个笑话，而若是上丹田的元神出现问题，就直接断绝了未来之路。
这就是没有主体脉络的缺陷。
缺少一样，都会影响到他一样，没有重点，便处处都是重点，也便处处都是命门所在，被针对的可能性也会大了许多。
而《三一和合法》的出现，却给了另外一条路子的希望。
“三一和合，为三丹田合一之法，亦为《食一真五芽天法》的附属法门，假托黄帝之名，求得三尊太清仙王之术，三一和合，归为一真，后有夏禹阐述真一之妙果……”
陆尘脑海中闪过《三一和合法》的纲要。
“夏禹曰：子知真一之丹，万事延。知一者，无一之不知也。不知一者，无一能知。一者至贵，无偶之号，道起于一，数糜不由一，天得一清，身得一灵，地得一宁，人得一生……”
“必欲长生，三一当明。故人贵此真一之道，秘口藏文，一能成阴成阳，其大不可以六合隐，其小不可以豪芒比也……”
念到了这里只后，陆尘又忽然发现了一件事情。
“三一和合之道，与《河洛之术》中的洛书之三五之数好生相似啊。”
五行阴阳之中，本只有二五，而无三五。
二五者，便为阴五行与阳五行之论，只有阴阳相合之后，才会出现阴阳五行。
这便是第三个三五之数。
而三五之数，亦有他论。
所谓五，便指五行之数：北第一文为水，西第二文为火，东三文为木，南第四文为金，中第五文为土。
其中宫为土为一五，木生火为一家为二五，金生水为一家，为三五。
这是另外一种三五之数的阐述。
(本章完)
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