第44章 六道轮回也有科学的解释方法
“Are you kidding me？就这么浪费了一次问问题的宝贵机会。”周喜缘怒斥金广愿。
“算了，大体上已经掌握了情况，再问也不会有什么明确的指示，到头来还是要咱们自己去寻找答案。”杜妙德替金广愿说了好话。
“真不愧是文殊菩萨的色身智慧第一，怪不得你什么都会。”金广愿回礼称赞杜妙德。
“你应该问问你变身是怎么回事，毕竟那股力量太强大了。”妙自如对金广愿说。
“是啊，我给忘了！不过没关系，就像杜妙德说的，我们可以自己去找答案。”金广愿不以为然地说。
“Anyway，你们真的相信刚才叶教授说的话？”周喜缘质疑道。
“首先叶教授没有理由说谎骗我们，其次从我们遇到的事和他刚才展示的法力来看应该是真的。”杜妙德分析道。
“我也相信是真的，经叶教授这么一说，我们的能力和遇到的事情都能够解释的通。”妙自如赞成杜妙德的想法。
“总之我们先按照叶教授所说的去做，是真是假，到时候自然就有答案了。他是不是说让我们先去各自的道场取经文？”金广愿决定先行动起来。
“Ok，我也觉得这样是找到真相最快的方法。无论结果是什么先做了再说。”周喜缘也决定在行动中寻找答案。
于是四个人开始商讨接下来的行动计划。经过商讨他们决定，由周喜缘派人回学校将四个人的必须物品运到别墅，然后几个人再从长白山出发，先去距此最近的五台山文殊菩萨道场。周喜缘派人从学校取来了几个人的物品之后，杜妙德加强改良了他们的武器。虽然知道自己是菩萨所化，可是在还没有恢复法力之前能力有限，加上之前的对手已经很难对付，所以还是需要外力帮助的，毕竟如果真的不幸身亡，那就要永远被困在炼狱之中的严重后果。杜妙德使用周喜缘提供的钛合金，给妙自如制作了更为锋利坚韧的双刀；周喜缘的拳击手套也被改良成打击力更强、更为灵活的，可以露出五指的霹雳手套；杜妙德自己的盾牌也加入了钛合金变得更加坚硬，而且还配备了各种暗器；只有金广愿的棒球棒上面只增加了一圈铁丝。
“杜妙德你过分了，这改良会不会太敷衍了！”金广愿气愤地问道。
“怕什么，要是遇到危险，只要你一变身，什么事情不都解决了。”杜妙德笑着说道。
“就我这能力我自己都不敢打包票，况且我都不知道变身后发生了什么，能不能再变身还是个未知数。”
“逗你玩的，加上的铁丝是用来导电的，上次你不是说想要一个雷电属性的武器吗，我在里面安装了发电装置，可以瞬间放出十万伏特的电击，但是钛合金导电性差，所以我加了铁丝连接在发电器上导电用。”杜妙德解释道。
“这还差不多，谢了哥们！”说完金广愿就兴高采烈地研究他的发电棒球棒去了。
改造武器加上休整，总共用去了五天时间，做好万全准备之后，四个人正式踏上了拯救众生的征程，迈向万里长征的第一个目的地——五台山。
《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。” 所谓五峰乃：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心，四人此次的目的地便是台内中心的台怀镇。
“这五台山光是主峰就有五个，各个主峰都有自己的寺庙。台外台内现存寺院加起来有四十七座，叶教授也没给什么明确的的提示，我们总不能一座一座漫无目的地找吧？”周喜缘坐在航空座椅上，一边看着电脑屏幕一边说道。
“我已经查找各方面的信息分析过了，整个五台山以台怀镇为中心，而台怀镇的中心区，灵鹫峰下便是显通寺。《清凉山志》记载，显通寺建于东汉永平年间，称大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，称善住院。因寺前有花园，又名花园寺。唐太宗时重修，武则天曾改称大华严寺。明太祖时，再次重修，赐额‘大显通寺’。显通寺与河南洛阳白马寺同为我国最早的佛教寺院，被称作‘释源宗祖’。又有传说灵鹫一词，来源于古印度。古印度有一座山，因山形似鹫，山中又多鹫，认为有灵气，称为灵鹫山，略称灵山。传说佛教创始人释迦牟尼曾在山中居住和说法多年，所以佛教中的许多传说与此山有关。灵鹫山往往成为佛的代名词。中国佛教信徒为了宣扬本教，许多名僧便将自己的修持之处附为灵鹫。由此推断灵鹫山应是文殊菩萨修行之地，我们要找的经文大概率是在显通寺之中的某个地方。”杜妙德经过细致的查证分析得出结论。
“那我们就直奔台怀镇，到地方了咱可以先来碗山西刀削面，据说非常好吃。”金广愿拿着五台山旅游攻略，津津有味地边看边流口水。
“Good idea!你再多找一些，我也想多尝试一下中国各地不同的美食。”周大小姐吩咐道。
“得嘞，擎好儿吧您嘞！”金广愿继续翻找山西美食。
“如果不想起叶教授的话，咱们还真像是去旅游的。”妙自如微笑道。
“要真是去旅游的那该有多好啊！”杜妙德意味深长地说道。
四个人下了飞机之后，直奔台怀镇。在镇上最高级的酒店安顿下来，四个人准备先出去吃饭，周喜缘本想留在酒店吃饭，但是在金广愿和杜妙德的软磨硬泡之下，还是跟着他们去了街上的面馆吃面。周喜缘从来都是在酒店或者高级餐厅吃饭，一次也没进过小饭馆，而这一次她在当地的面馆吃到当地人做的地道的面，才意识到自己曾经错过了很多美食。此时已过饭口，面馆里没有什么客人，四个人坐在靠角落的地方，开始回顾叶教授告诉他们的事情。
“我已经派人去学校问过，叶教授失踪了，自从和咱们见过面之后，就没有再在学校出现过。叶教授那天说的什么佛呀、极乐世界呀、六道轮回呀、度化呀，具体是什么意思？金广愿你不是宗教专业的吗，你给我解释解释。”周喜缘说道。
“总的来说，在佛教中佛的最终目的，就是教化和引导众生脱离六道轮回前往极乐世界。众生在六道中轮回转生，是一个无限的循环，在这个循环中，众生进入不同的道，在其中承受各种不同的苦难无法超脱，而极乐世界是一个没有任何痛苦的完美世界，只有遵循佛的教诲、依照佛指点的方法不断修行精进，当达到佛菩萨境界时，众生才能脱离六道循环之苦往生极乐。《华严经》中有所记载：‘一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得。’也就是说众生都有成佛的可能性，只是因为某种因果被困于六道之中，如果找到正确的方法，就可以从六道中解脱往生成佛。而说到度化，意思就是佛菩萨向众生揭示这个世界苦的根本原因，教导众生脱离六道轮回之苦的方法。”金广愿详细地给周喜缘解释佛教的概说。
“太抽象了，我对宗教理论一窍不通，谁还有更科学一点的解释方法？”周喜缘追问道。
听到科学两个字杜妙德终于开口了：“爱因斯坦曾经说过：‘科学的尽头是神学。’其实科学理论和宗教理论并不冲突，它们只是对同一种现象的，站在两种不同立场的不同说法。这几天我翻阅了很多佛教典籍，结合现代科学理论我总结出了自己的一种假说。我发现物质能量守恒定律和六道轮回理论有很高的重合度。物质能量守恒定律指出：在一个孤立系统中，能量总量是不变的。这是因为能量可以转化为各种形式，但总量是不变的，即能量既不能被创造，也不能被毁灭，只能从一种形式转化为另一种形式。而六道轮回理论是说：六道之中的众生，基于各自因果报应，在六道之中轮回转世不生不灭。我们可以假设六道轮回就是一个孤立系统；众生就是系统中的物质能量总和；而轮回转世不生不灭，就是物质能量只能从一种形式转化为另一种形式，既不能被创造，也不能被毁灭。度化一词应该可以解释为：能够揭示事物本质，将物质能量从一种形式转化为另一种形式的方法和手段。”
“听你这么一说，这两种理论好像还真是说的一件事情。”三人都点头赞同。
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