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一千三百四十六章 西湾学派,最初的枕木!


“尊敬的歌鸟主祭,约梅大部落七千多信徒,一半位于核心营地约梅村,另一半则分散在周围八个部落村庄里。他们最明显财富差异,就是居住的住所!能够度过冬天的保暖住处,就是每个部落民家庭最核心的财产…根据祭司学徒的计数,约梅村的屋舍比例,五成是地穴窝棚、四成是尖顶茅屋,只有不到一成是新建的木屋…”

“每个窝棚和茅屋,都是普通部落民的居所,大概住一家四五口。木屋则是山鹰酋长、亲族族老、部族勇士的住宅,人数三五人不定。而外围的部落村庄,都是窝棚茅屋,木屋寥寥无几…”

“很显然,核心营地中不到一成的部族贵酋,占据了绝大多数的部族产出。尤其是这三四年,他们通过和王国的煤矿贸易,很是获得了些财物。而普通的部落民几乎没有什么变化,甚至因为被迫采煤,变得更加劳累和穷苦!…”

东方的群山日出,西边的海湾日落。歌鸟祭司带着数十名祭司和学徒,还有一千武士,已经在约梅部呆了半月。这半月里,除了改信皈依、传播主神信仰外,祭司们最重要的任务,就是建立一个新的主神秩序。而所谓的秩序,简单来说,就是利益的分配,就是人心的收拢。

为了完成这一点,对土地与财物的清查,再分配给部族的部落民们,自然就是重中之重。在古老的部族体制下,土地是整个部落的财物,会让整个部族来耕种与开采,并不存在什么田产所有权的问题。而酋长族老们,则掌握了最关键的煤炭、谷物、渔获分配权,和真正象征财物地位的,木屋建设与居住权力。

随着这几年与王国的煤炭贸易,随着大量铜器陶器、棉布宝石的流入,原本相对平均的原始部族公社,正在飞快的解体。部族有了更好的青铜工具,也有了能够大量贸易煤炭,换来财物的渠道。

底层的部落民大量被安排着,从事起繁重的挖矿与伐木工作。而上层的酋长族老们,则开始新建宽敞的木屋,穿起更好的棉衣,使用起南方流入的陶器。他们甚至抽起了“沟通神灵的神烟”,把宝石镶嵌在木屋内,供奉给先祖的头骨…

“主神见证!仅仅数年的时间,约梅部的上下差距,就开始急速形成…难怪我们在底层的传教,会如此顺利!…嗯,这一切的改变,也都是从王国贸易带来的货物,尤其是奢侈品货物开始!…”

“如此看来,贸易是第一块敲门砖,引动部族内部的剧烈变化。这就像是原本坚固的鸟蛋,被突然涌入的财富孵化,从内部破了个壳,让主神的光辉照亮进去!而后,传教就是第二场春雨,流入底层部落民的心里。如此,有了信仰的浸润,孵出来的就未必是什么‘大山鹰’,也可以是主神的‘大蜂鸟’!…而若是等上一代人,让新的部族秩序稳固下来,生产的能力得到增加,上下稳固如高原诸部,反而就没有那么好动手了…”

歌鸟祭司拿起炭笔,在新削的木板上,画出贸易与传教的符号。通过约雷姆大部落、约梅大部落的数年实践,再加上神威大学的学习,他渐渐摸到了几条有效的传教策略,甚至能总结出一些理论来了。

“主神见证!山间坚固的要塞,都是从内部的人心开始攻破的。所谓人心变动,关键就在一个‘变’字!而贸易流入的大量财物,是所有大部落,都无法抵抗的‘变’。有了‘变’,就有了新的部族上下矛盾,也就有了王国插手立足的礁石…而有了立足的礁石,该出手的时候,就得果断出手!”

“按照这样的思路,与出产煤矿的约梅部相同的,还有位于内陆、出产大量盐矿的盐湖大部落,以及转手湖盐的伊帕大部落!这两个大部落都属于库梅亚诸部,内部应该已经出现了分配的矛盾,也已经有祭司在前期传教中…只是他们位于西海岸的边缘,是米基总祭司管辖的范畴,那个只会动笔写诗、神启经文学了个表面、天天念叨什么仁爱的家伙,肯定拿不出霹雳的传教手段来!…”

“嗯…我得想想办法,看看如何插手其中。伊帕大部落位于海岸,是划定在西海岸教区了。但盐湖大部落却在内陆,还是归属未定的…那一片大盐湖,可是任何一个教区,都无法放弃的战略要地!至少,得让西海岸与西湾教区共享才行!…”

歌鸟主祭背着双手,站起身来,在酋长木屋中来回踱步。好一会后,他才眯着眼睛,点了根神烟,看向束手等待、并未离开的蜂鹰祭司。

“蜂鹰,你有什么想法吗?直说无妨…”

“是!歌鸟主祭。我们已经把顽固者的财物,分配给了虔诚的信徒们,也让底层的部落民都分了些好处。您说过,信仰是实实在在的益处,要像火石煤一样看得见、摸得着、还能烧…而秋收已经完成,部族接下来最大的问题,就是过冬!过冬一个是要煤,另一个则是要坚固的屋舍…”

“因此,我想着,能不能动员部族的人力,在冬雪降临前,修建一些保暖的新木屋?这是最实在也是最重要的生存住处…这些木屋可以分配给最虔诚的信徒们,也可以分一些给普通的部落民。而等到明年,我们还可以建更多,甚至建起那什么‘砖窑’,用几年时间,让所有人都住上保暖的屋舍…”

“嗯..为部落民建保暖木屋,这是很好的出发点,但做法不够成熟啊!…”

听到蜂鹰祭司的建议,歌鸟主祭嘴角扬起。他先是点了点头,肯定了这个建议的初衷,然后摇头笑道。

“蜂鹰,现在是十月底,最多一两个月的时间,你准备建多少间木屋,能建几间?这么点木屋,你又要怎么分配,分配给谁?木屋修多大,才能让分配的信徒满意?分到木屋的信徒,明年还会出力,帮别人盖屋舍吗?而没有分到的信徒,难道不够虔诚吗?普通的部落民们看到后,又会是什么想法?…所以啊,蜂鹰,你这是在搅动人心,让原本开始恢复的秩序,又一次乱了起来!”

“啊!歌鸟主祭,我绝没有那样的想法…我只是,我只是想,信徒总不能一直住在窝棚里!冬天会冻死人的,尤其是那些最穷苦的信徒们,每年都会冻死一批…”

“赞美主神!祂带来了光明,自然也会带来温暖!保暖的屋舍是要建的,但不能这么建。建好之后,也不能分下去,而是要让信徒们共享,要让他们一直记得主神的恩情!…”

歌鸟主祭微微笑着,指了指营地的北方,一处背风靠河的小坡,也是几个族老的上好住处。他手中的神烟飘起淡淡的烟雾,在阳光下升腾变化,就像烟雾镜一样,映照着莫测的人心。

“蜂鹰,你要记住!主神的恩惠,不能是一次性、一锤子的买卖,而要是长久的泉水。分配木屋,是不如出租的。出租木屋,更不如神庙的施舍,能够长久的留下神恩!…约梅部已经改名为火石镇,而火石镇大神庙的位置,我已经选好了,就在那处背风的小坡处!”

“没收那一片族老的木屋,作为主神神庙最开始的祭祀场地。然后,征召整个火石镇的部落民,开始修筑神庙周围的偏殿!在修建开始,就要告诉部落民们,这些偏殿,不仅是为了主神而修,也是为了他们自己而修。等到一间间偏殿修好后,参与修筑的信徒们,都可以在神庙的偏殿中过冬,由神庙来提供燃料!…”

“主神见证!一间木屋,又能住几个人,让多少部落民过冬?分给谁,不分给谁,又是人心的扰乱。而一间宽大的神庙偏殿,足以让几十上百个部落民睡觉,让他们在冬天感恩戴德。神庙中,还能举行集体的祈祷仪式,让信徒的信仰更加虔诚,能更好的为主神效力!”

“作为主神的神庙,我们要一视同仁,给所有的信徒们,提供最低的生存保障。包括过冬的燃料、包括春荒的救济…但人心永远不足!作为主政一地的祭司,你永远要记得,主神的仁慈是兜底的,是要信徒用虔诚与奉献,来换回的。一次的大恩惠,就像危险的洪水,翻脸就是仇人。而长久的小恩惠,才能如涓涓细流,让信仰稳固,让虔诚刻入骨髓!…”

说到这,歌鸟主祭顿了顿,鹰一样的眼神环顾周围,看得所有的祭司都是一凛,敬畏的低下了头。他这才神情庄重,如慈悲的神像般,总结道。

“陛下在神威大学里,曾经说过,‘授人以鱼,不如授人以渔。’但这是对祭司们说的,是说你们要自己掌握传教的办法,掌握人心、权力与财富的分配之道!…”

“而对于祭司的你们,我只想说,对于治下的信徒,永远要记住,‘人心不会满足,满足的人会渴望更多。而当主神给不了他们的时候,信仰就出现了裂痕,甚至会不存在了’!…”

“因此,对于治下的信徒,‘教会他们打渔,不如给他们鱼吃!’,‘给他们鱼吃,不如雇佣他们挖煤,用煤换回许多鱼来,再分一些给他们!’…”

“这其中的要点,是祭司要掌握贸易、流通与分配,以此来引导部落民们,从事不同的劳作,没人能自给自足!而西湾教区的各部族产出,也本就有着巨大的差异…谁来生产并不重要,谁来负责交换才最重要。谁掌握了交换,谁就掌握了分配的权力,还不会那么明显的让人嫉恨…”

“记住,不要让信徒离开你们,要让他们永远需要祭司,永远需要主神!自给自足的信徒,是最糟糕的,绝不会虔诚长久!…”

歌鸟主祭的话语,是如此的振聋发聩,让众人睁大了眼睛,都如醍醐灌顶一般。这里的许多祭司,都在神威大学中学习过。可没有人有歌鸟主祭那样的天赋,能从一整套陛下神启的经文中,“逆炼”出这一套掌控人心的经济规律与诀窍!

“主神啊!人心永不满足,信仰就是人心的需求…教人打渔,不如给人鱼吃。给人鱼吃,不如让信徒劳作,掌握交换与分配,再给信徒以鱼…自给自足的信徒,绝不会虔诚长久?…”

蜂鹰祭司喃喃自语,仿佛有一道新的光束,照亮了他的心灵,也引导他,走向一条未曾设想的道路。而走上这条道路的,不仅仅只有他一个,还有整个西湾教区的祭司们。

他们并不知道,这条路会走到哪里,又会在下一个时代,引动起何等的风暴。但在目前来看,这是最有效的传教策略,最能掌控人心。而他们最初的目标,也仅仅是建立地上的神国而已…

“歌鸟主祭!歌鸟主祭!羽毛氏族,有使者前来了!…”

“嗯?!主神庇佑,这些狡猾的羽毛氏族,终于出现了!…”

听到武士的回禀,歌鸟主祭霍然起身,眼中是鹰的锐利,也藏着鹰的杀机。他吩咐了几句,让众人离开忙碌,这才拄着神杖,坐在高出一截的木台上,等着羽毛使者的觐见。


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