第七百七十三章 辩难?
杨清源闻言,只是微微一笑,合上的折扇轻击手掌。刵
“诸位大师!杨某一直有一个问题,今日得见各位大师,希望各位可以回答一下。”
“一个凡俗之人,如何才能修持成佛?!”
了凡天真烂漫,虽然不知道杨清源是什么意思,但还是老老实实地回答他,“为修持成佛当发殊胜菩提心,为度化一切父母众生要发誓修持成佛,为早日圆成佛道要精进认真闻思修行……”
杨清源莫名一笑,“佛说普度众生,为何善人苦苦修持,一世,十世,却不上不得灵山,修不得佛陀果位,这为何故?”
“有心向佛者,处处皆是灵山,一心修持,终有成佛之日。”一旁的秦梦瑶出言道。
“这个姑娘说的有好道理啊!却不知,像我这样满手血腥、杀人无算的恶人,如何成佛?”
“……”刵
在场都是修佛之人,怎么会不知道杨清源话中的意思。
放下屠刀,立地成佛。
好人成佛,就要修持己身,历经劫难;恶人成佛,却只要放下屠刀。
这是鼓励大家都去做恶人吗?!
就在众僧一时语塞之时,师妃暄开口道,“那请教杨侯,是让一个善人持心修行难,还是让一个恶人放下屠刀难?!”
“你倒是有几分急智,所以佛教的意思是,成佛就看难度吗?!”
杨某人继续偷换概念。刵
杨清源在蓝星的时候,可是东南西北财政政法大学辩论队长,而且当时年少轻狂,不喜欢稳扎稳打的气宗论据派,反而最喜欢的是剑走偏锋的剑宗技巧派,成体系的辩论技巧可不输这佛门锋机。
杨清源的反问让师妃暄一时不知该如何回答?!
成佛也不是考试,比的是谁难度大,杨清源说的好像也有几分道理。
杨清源随即不给众僧思考的时间,继续追问道,“敢问众僧,众比丘,何为佛?!”
在场都是修佛多年之人,这点理论知识还是有的。
秦梦瑶出声答道,“佛是智慧,是德行,是慈悲,你是佛,我是佛,众生皆佛,佛无处不在,无所不知,无所不能。”
随着双方的辩难,净念禅宗越来越多的弟子围住了这里。刵
而净念禅宗五了也不在开口,反而是让秦梦瑶和师妃暄作答。
这成了两人的一次考试。
慈航静斋的人间行走,不仅仅代表慈航静斋,还可以代表净念禅宗。
未来是必然会遇到这样的事情的。
慈航静斋的人间行走不仅仅需要超群的武力,还要过人的智慧。
杨清源对于独孤九剑的剑理也是登堂入室,当即就发现了秦梦瑶回答中的破绽。
“佛无处不在?”杨清源忽然问道。刵
“佛无处不在。”秦梦瑶不明白杨清源的意思,但还是回答
“佛无所不知?”
“佛无所不知!”
“佛无所不能?”杨清源再问。
“佛无所不能。”秦梦瑶再答。
众僧皆有了不好的预感,却不知道杨清源想要干什么。
事实证明,他们的预感还挺准的。刵
“既然如此……”,杨清源手中折扇一开,面带轻笑,“那佛能不能创造出一块他自己也不能举动的石头?”
秦梦瑶下意识地就要开口,但突然是愣住了,嘴唇连续几次想要张开,却像是鱼吐泡泡一般,没有发出半点声音。
一旁的师妃暄也是柳眉深锁,似乎也陷入了深思,只留下一头雾水的一众僧人。
“这个问题很难吗?!为什么两位师姐都不说话了!”
“难道这个问题之中也有高深的佛法吗?”
“师兄,那佛能不能创造出他也无法搬动的石头?”
“当然能啊,我佛无所不能,有大智慧,有大神通,有什么做不到?!”刵
小沙弥听到师兄的回答,犹豫了一瞬后,摸了摸剃度的光头,“可佛既然是无所不能的,为什么连一块石头也搬不动?”
“啊这?!”师兄一时语塞,不知道该怎么圆。
围观人群之中突然有人一击掌,“我明白了,那佛就不能创造出他无法搬动的石头。”
小沙弥看了一眼开口之人,“广信师兄这不对啊!佛明明是无所不知,无所不能的,为什么不能创造出一块他无法搬动的石头啊?!”
那个名为广信的师兄,看着小沙弥天真烂漫的样子,放下了自己捏紧的拳头。
因为这一个问题,众僧之间议论纷纷。
净念禅宗五了脸上也露出了诧异之色,再看向杨清源的时候,已经满是忌惮。刵
仅仅是一个简单的问题,就动摇了净念禅宗之中,诸多弟子的向佛之心,此子当真是恐怖如斯,绝不可留!
这个问题,他到底是怎么想出来的?这简直就是不给师妃暄和秦梦瑶任何回答的路。
因为她们无论说什么都是错的,除非秦梦瑶能收回她刚才说的话,承认佛并非是无所不知、无所不能的。
“佛能不能创造出一块他自己也不能搬动的石头”这个问题改编自蓝星一个很有名的悖论,叫做“上帝悖论”。
上帝悖论意为“上帝不是万能的”,蓝星的罗马教廷出了一本书,书中用当时最流行的数学推论,导出“上帝是万能的”。
一位智者针锋相对地问:“上帝能创造出一块他搬不动的石头吗?”如果教廷回答说能的,那上帝不能搬动他创造的那块石头,所以上帝不是万能的。如果教廷回答说不能,那么上帝不能创造出一块他搬不动的石头,所以上帝也不是无所不能的。由此那位智者导出“上帝不是万能的”。
至于这位智者的结局也就可想而知了,有的时候太聪明也真不是什么好事刵
……
悖论之所以是悖论,就是因为它永远不可能有答案,除非推翻原有的假设。
但佛无处不在、无所不知、无所不能,这是佛教中的基础教义之一,是不能被动摇的。
所以,在今后很长的一段时间之内,净念禅院僧人都将深陷在这个悖论里面无法自拔。
上帝悖论当然也不仅仅只是用来辩论的诡术,同时也是政治学中的一个问题。
如果规定某个机构拥有全能的法律权利,那么该机构就无法约束自己;如果要求某个机构能够约束自己,那么它就无法拥有全能的法律权利。
因此,似乎是要么只能设立一种政府机构,虽然缺乏自我约束,但是却能够在漫长的历史过程中始终有调整法律以适应现实的能力;要么只能保证政府机构的自我约束,但是这样法律就不能根据现实灵活调整。刵
这两种政府机构也在后世的蓝星之上遥遥相对,各有优劣。
……
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