第338章 你越想赢,越打不过
第338章 你越想赢,越打不过
第三天的下午,是辩论会最后决赛的日子。
李野等人抵达辩论会决赛现场的时候,秦永盛忽然小声问李野:“李野,你这两天没睡好吗?要不要趁着还有时间,抓紧眯一会儿?”
李野诧异的道:“没有啊!你从哪里看出我没睡好了?”
秦永盛看了看李野,道:“倒是看不出来,但是总感觉.你有点累。”
“伱净说大实话,”李野又气又笑的道:“让你每天接待好几拨热心的同胞试试,你们在上面睡大觉,我在下面聊感情,能不累吗?”
这几天来酒店的海外同胞就没断过,而且大部分都能喊出李野的名字,搞得李野跟吉祥物似的,被周领队拉出来拉出去的站台。
“我也想累,可人家不找我呀!”乔大鹏憋着嘴,装出一副可怜样子道:“我也想接受那些同胞的热情,特别是那些带着漂亮孙女、拿着大把礼物来的慈祥老爷爷.”
“滚~,都属兔子的是吧?我有好东西没跟你们分享吗?再说我翻脸啊!”
“哈哈哈哈~”
众人一阵哈哈大笑,倒是把赛前的紧张情绪化解掉了。
这几天李野等人确实都收了不少礼物,但还是一般的水果、点心居多,都被大家的肠胃消化掉了。
至于像傅桂茹那样慷慨的仅此一例,大家都在纷纷猜测,对方到底是什么样的人物。
李野也想知道她的情况,只不过裴文聪一直没有给李野回话,估计私家侦探也不是FBI,分分钟就能查出人家的底细。
决赛开始的时候,李野看到了台下的吴锦媛,耳边又飘过她说过的那半截子话。
“辩论赛,没问题的。”
好像真的没问题。
辩论赛的双方是京大和港岛中文大学,决赛辩题是——儒家思想跟其他文化可以共存。
这个辩题乍一看没毛病,因为儒家思想在李家坡是比较盛行的,而且李野记得按原时空的轨迹,后面的几届辩论会上,确实出现了有关儒家思想和西方风气的辩题。
但是当李野等人在知道这个辩题的时候,却是非常重视,非常谨慎的。
特别是针对反方,做出了多种应对方案。
因为如果说儒家思想不可以跟其他文化共存,那么会不会被人曲解,甚至被有心人利用?
这会儿内地跟不列颠的谈判,可还没完呢!你说不能共存,那是不是意味着非黑即白,东风一定要压过西风?
所以李野等人准备,一旦抽中了反方,就往“儒家思想跟其他文化不是共存,而是本身就有共同之处,可以融合、互补”的方向辩论。
但是在抽正、反方的时候,有意思的情况却出现了。
京大抽中了正方,而港岛中文大学却抽中了反方。
这你还怎么辩论?
港岛一直自诩是“东西合并”的典范,你们自己说两种文化思想不能并存?
那倒是怪好嘞!你们是要把所有的西方意识去掉,恢复正统的老祖宗文化吗?
开玩笑,那怎么能显现出我们大种花帝国的宽厚和包容?
不过辩论开始之后,港岛中文大学一方却没有丧气投降,而是亮出了一个“太极阴阳图”,提出了“此消彼长”的辩论思路跟京大积极对抗。
但不管怎么说,儒家思想和其他文化思想共存的事实,没有被质疑分毫。
但是等到港大三辩何秋生开始质辩小结的时候,风向却突兀的歪了。
“纵观历史,任何一种成功的文化思想,都有着强烈的侵略性,西方的十字军东征,前后高达八次之多,起因正是信仰思想的碰撞,
而在我们东方,此前有着辉煌的百家争鸣,道、墨、法、农等等诸子百家各有擅长,最终却独尊儒术,
甚至在盛唐时期,儒家思想更是南下北上,把其余的地域文化全部压制、吞噬,最后消化掉了.”
“所以两种思想如果同时并存,那么并不是思想本身的和平友善,而是因为双方力量对等所形成的相持,就像太极图上的阴阳相持一样.”
何秋生忽然看向了李野,道:“比如正方三辩这位年青一代的新秀作家,就在自己的小说《朔风飞扬》中详细叙述了儒家思想的扩张和受挫”
“在《朔风飞扬》这部小说里,详细记述了东瀛因为白川江战败,导致儒家思想侵入东瀛,最终将东瀛彻底纳入了儒家文化圈.”
但《朔风飞扬》中讲述的怛罗斯之战,却是另一个结果,因为大唐怛罗斯之战的失败,儒家思想向西的扩张步伐被迫终止.”
<div class="contentadv"> 李野:“.”
【还真特么的是知己知彼百战百胜,我七寸刀锋竟然到了被人当做突破口的地步了吗?】
李野听着何秋生的侃侃而谈,还真是佩服他的机言巧辩。
你要说儒家思想差点儿把东亚这片儿其他的文化都给碾灭统一了,那肯定是对的。
你说思想跟力量有着直接的对应关系,也特么很有道理。
但你非得强调儒家思想的侵略性.你怎么能说这种话呢?
【你这是儒家威胁论吗?还是中华威胁论?】
我们儒家思想最讲究仁爱了,你不能只关注到那一点点的瑕疵,仁、义、礼、智、信你先来学习这些好不好?
八十年初,如果有人宣扬种花威胁论,那基本没人相信,但港岛人可能会相信,毕竟距离内地太近了,距离不列颠又太远了。
“现在由正方三辩做质辩小结。”
李野站了起来,稍微躬身,对着周围示意。
“首先,我必须强调一下儒家思想对世界文明以及科技的贡献.”
“据《世界自然科学大事年表》记载,16世纪以前,影响人类生活的重大科技发明约有300项,其中175项是种花人发明的。”
“正是这些重大的发明和发现,使种花家的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。”
“而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等.”
李野语速不快,但每一个字都清晰有力。
等他说完儒家思想的贡献之后,又道:“另外刚才反方三辩借我的小说宣扬的论点是完全错误的,
儒家思想能够在四处扎根,可不是什么侵略,而正是因为它的先进,”
“无论是东瀛还是北面的半岛,都曾经在很长的时间里,持续不断的向种花内地派出遣唐使,把种花家的先进思想、技术带回家乡,
儒家思想在很大的范围内,显著的提高了生产力,这是有多种文字记录的历史事实”
“而且这种文化输出、技术输出的行为,基本上都是无偿的,种花家从来没有因为这些技术外流,而收取任何费用,索取任何代价。”
“所以儒家思想不是侵略,而是吸引”
李野停顿几秒,平静至极的道:“其他的文明思想如何我们无法确定,但儒家思想是和平的,是充满了善意的,是可以并且愿意接纳其他优秀文化思想的。”
“.”
李野发言完毕,坐下两秒钟之后,周围的掌声才响了起来,而且越响越热烈,经久不息。
李野的发言平和淡泊,好似没有什么强烈的情绪张力,但是却始终强调一点.你们这些家伙都是自愿信奉儒家思想的,而且还都得到了好处。
后面的自由辩论,港岛中文大学的表现明显更加激进,连续举了好几个因为种花帝国在历史上消失的地域文明,希望证明儒家思想有着强烈的排他属性。
但京大辩论队却换了一种风格,只是淡然的表示“这是时代的进步,它们的消亡是因为自身的缺陷,
如果它们足够优秀、足够先进,一定会跟儒家思想并存到今天.”
而京大表现的越平和,港大的进攻就越凌厉,你来我往精彩不断。
但是作为局中人的两只辩论队所不知道的是,周围的人却都感觉京大的王者气象越来越盛,已经不可撼动。
港大的辩手的进取心越强,越是想赢,就越是无法撼动京大这种淡然绵泊,浩然如水的儒家风格。
这种事儿在种花家的历史上太多了,你越是急躁,我就越是谦和,我都这么谦和了,你咋还说我是坏人呢?你咋还说我不给你活路呢?
反倒是你不急不躁了,文雅风流的儒生才不得不放下书本,从干净整洁的书生长袍下面,扯出好几米长的大刀。
“你忍着点啊!我的刀很快,一点都不疼,切了之后.你就是自己人了。”
儒家思想能够辐射南北两万里这么大一块地盘,怎么可能只是一个彬彬君子呢?
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