第三百四十四回 夸陈抟睡仙对御歌 谈内经…

　　贾道长闻言，不由心下释然：

　　“对了，我忽然记起来了，先师生前也曾预言我门下日后将出一位开山立派的祖师，但并未告知他的姓名。

　　你却直言其为张三丰，莫非师弟占下之术竟比先师还要精湛么？”

　　洛怀川被贾得升这一追问，瞬间觉得有些过于冒失了。然想到此时的贾得升仅有小成，尚未达通天彻地之功，遂沉吟片刻，寻了一个很好的借口道：

　　“实则并非老祖不晓得其人为谁，乃因师兄彼时也并未进一步追问。我则不然，比你多问了那么一嘴，故而晓得。”

　　贾得升见他虽说得天衣无缝，犹自疑虑未消，盯住洛怀川好一番打量。凝神静虑好一阵子，无奈却无论如何窥不到他的出身。

　　遂言道：

　　“看来这位小兄弟并非世间之人，如此看来，能得到先师之龙鳞宝扇也不足为奇了。”

　　“什么？并非世间之人，但不知道长此言何意？”

　　邵雍闻言，不由紧紧追问了一句。

　　贾道长摆摆手：

　　“有道是天机不可泄露，待有朝一日机缘成熟，汝自然知晓。”

　　这时，洛怀川忽然想起什么，掐着指头算来算去，口里还不停地自言自语道：

　　“不对呀，据我所知，师兄生于开宝元年（968年），而张三丰拜你为师时已年逾七旬，若按此推算，那师兄彼时岂不已年逾三百岁了？莫非老祖断言有误么？”

　　贾道长闻言，不免微微颔首道：

　　“小师弟多虑了，师父集易、丹、道而成一家，采精纳粹，与天地之隐幽无所不知。

　　庄子《逍遥游》有云:

　　‘上古有大椿者，以八干岁为春，八干岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎’

　　若按庄子之意，彭祖之寿尚不为寿，况区区三百岁，实不足为奇哉。”

　　贾得升的一番话令洛怀川顿时没了脾气，遂岔开话题道：

　　“对了，师兄，你向来隐没行踪，如何今日会出现在这玉泉院？莫非也是来此地祭拜老祖的么？”

　　“小师弟有所不知，为兄此来一来拜祭先师，一来想在这玉泉院为其修建一座祠堂。

　　只不过碍于目前尚未筹措到足够的银两，故而方暂居此地游说四方。”

　　邵雍闻贾道长与洛怀川之间一口一个师兄、师弟的称呼，不由心里暗道：

　　“若按适才这位道长所言，我乃陈抟老祖亲传第五代弟子。如此说来，岂不与怀川差着几辈的距离。这日后他若拜我为师，岂不乱了辈分？”

　　洛怀川见邵雍神色时有波动，望向自己的眼神也充满疑惑之意，便在心里琢磨稍后当如何向其解释今日发生过的这一切。

　　然贾道长之言又不得不答，遂摆摆手道：

　　“师兄，区区银两何须四方筹措，小弟一人即可承担。只不过我见山荪亭西侧清幽雅静，泉水潺潺，何不在此为老祖再凿一洞穴，为其塑像一尊？”

　　贾得升闻说洛怀川能解决建祠堂的资金，不由当下大喜，连连道好：

　　“师弟此言甚妙，师父号称‘睡仙’，当年被周世宗宣召时，曾有《对御歌》一首。

　　臣爱睡，臣爱睡。

　　不卧毡，不盖被。

　　片石枕头，蓑衣铺地。

　　震雷掣电鬼神惊，

　　臣当其时正酣睡。

　　闲思张良，闷想范蠡，

　　说甚孟德，休言刘备。

　　三四君子只是争些闲气，

　　争如臣向青山顶头，

　　白云堆裹，展开眉头，

　　解放肚皮，但一觉睡。

　　管什玉兔东升，

　　红轮西坠。

　　不如便雕一尊卧像如何？”

　　“说到老祖善睡，但不知其以何姿势入眠，能睡得天地皆悍他不动？”

　　邵雍从旁问道。

　　“说起先师善睡，还有赖于五龙神所传‘蛰龙法’及高公何昌一所传的之‘锁鼻术’，也即道家睡眠之时，屏住鼻息控制呼吸之术。

　　师父所传之睡功乃以侧卧为佳，孙思邈《干金方》中有：‘屈股侧卧，益人气力胜于正卧’”

　　《内经》亦有‘卧则血归于肝，肝藏血，血舍魂’及‘心藏神’之说。故犹以右侧卧最可利心、益肝、养神。”

　　洛怀川闻他提到内经，似乎颇懂医理的样子，顿时好胜心陡增。

　　不免欲考考他，一试深浅。遂道：

　　“中医者，藏象主之，故法宗藏象，先知后觉。

　　若论心与肝，中医认为心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为君主之官。

　　肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，为将军之官。但不知道家又如何看待二者？”

　　贾道长赞许地点点头道：

　　“想不到小师弟果然有些功底。道医者，以藏神主之，故法尚元识。先知先觉。

　　故认为心者，慧源之根，灵觉之源，主以先天无极，了然之态。谓神境之大主，修真之心境通也。

　　肝者，元性之根，灵命之源，主以先天太虚，法然之态。谓神境之初主，修真之宿命通也。

　　总而言之，无论中医与道医，皆不离阴阳五行、易道之理。”


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