第三百四十七回 拜云台太宗赐名号 窥无极…
张无梦微微颔首道：
“内丹养生之妙要，在无为而无不为。心有为则气乱，气乱则英华散。故需无心于物，无物于心。去情欲，远名利，抱朴守一。
一者，道之用也。道者，一之体也。一之道，盖自然而然者也。
是以至神无方，至道无体，果能达无为而无不为之境界，自然可结‘丹宝’。
至于具体修炼之法，你若愿学，贫道自可倾囊而授。”
不想张无梦也说出了与贾得升同样的话语。
邵雍闻言，属实有些动了心，遂望了望洛怀川。洛怀川自知他意，遂言道：
“先生若对此感兴趣，大可多停留些时日。反正华山美景冠绝天下，我与谢三、魏胜量也不会寂寞。”
就这样，洛怀川祭拜完陈抟后，随着张无梦与贾得升前往华山峪北约一公里处的云台观。
峪道内行径曲折，视野时宽时窄。两侧峭壁林立，峰秀崖奇，更有数不尽的参天古树亭亭如盖。
抬眼望，南面有一峰直插云天，时有涧水轰鸣之音传入耳畔。一行人很快来到云台观，见这里占地广阔，殿宇林立。
洛怀川先来到北斗宫祭拜陈抟完毕，早有小道士在希夷亭备好香茶。耳闻邵雍边品茶，边问张无梦道：
“敢问道长，想那太祖乃一代明君，老祖屡蒙其召见，却为何不肯入朝辅佐呢？”
“一来么，老祖素喜平淡无为，不愿卷入朝堂之权力漩涡中。二来也是因太祖皇帝曾求其占下国运。先师只送了他八命字:
‘一汴、二杭、三闽、四广。’你不妨说说来，此为何意？”
邵雍沉吟片刻言道：
“这一汴为汴京，二杭为杭州，三闽为福建，四广为广东。莫非预示这宋朝廷将由汴州而杭州，而福建，最后至广东而亡国之命运么？”
张无梦手拎长髯微微颔首道：
“不错，正是如此。先师既然已知朝廷运数，又怎肯入宫陪王伴驾呢？”
这时，忽闻洛怀川反驳道：
“师兄所言，小弟不敢苟同。太宗初登大宝，便三次下诏相邀老祖进京伴驾。既然老祖无心入仕，又何必应诏前往呢？”
“这个问题，还是由贾师弟回答比较妥当，当初我云游在外，他可是陪着先师一道赴京的。”
贾得升闻言，不由仰天长叹：
“唉，先师虽有通天彻地之能，也莫奈人间帝王何呀。读罢那首御诗，方不得不低头。”
“哦，一首什么样的诗，竟逼得老祖低眉折腰呢？”
洛怀川追问道。
“三度宣卿不赴朝，
关河干里莫辞劳。
凿山选玉终须得，
点铁成金未见烧。
紫袍绰绰宜披体，
金印累累可挂腰。
朕赖先生相辅佐，
何忧万姓辍歌谣。
但不知从此诗中，小师弟可否体会得出先师当时之心境？”
“太宗此举不即是威逼利诱，强人所难么？想来老祖当时必是愤懑至极。”
“是啊，先师权衡再三，只好强忍苦楚，答应与使臣进京。彼时恰逢适麻衣道者在场，遂赋诗一首，面授先师应对之计：
独坐茅庵迥出尘，
亦无衣钵日随身。
逢人不话人间事，
便是人间无事人。
先师默喻其旨，遂与太宗虚与委蛇，留宫中月余，一味闭门长睡。
世宗再次召见时，先师遂向其进呈《睡歌》一首。这才使世宗作罢，赐号‘白云先生’，放其还山。”
邵雍有感于陈抟那种傲视君王，藐漠富贵，超然物外的闲情逸致竟与自己何其相似。不由随口吟道：
“物如善得终为美，
事到巧图安有公!
不作风波于世上，
自无冰炭到胸中。
灾殃秋叶霜前坠，
宝贵春花雨后红。
造化分明人莫会，
枯荣消得几何功!”
张无梦闻言，不由赞许地微微颔首，算是给予了邵雍充分之肯定。
随即又长叹一声，与贾得升道：
“我游历至润州时，与因缘巧合下，碰到了伯长（穆修）的弟子周茂叔（周敦颐）。
此子聪慧异常，竟能默契道体，于潜心领悟先师之‘无极图’微旨中，将先师之《无极图》重加构建，而酝酿出了‘太极图’雏形。
提出了‘无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根’之观点。属实难能可贵呀。”
贾得升见他眉头紧锁，不由问道：
“既然师兄对此子评价颇高，缘何又做出此等连番叹气之举呢？”
“我与周茂叔占了一卦，其后所传二弟子虽受其影响，然并不会将其学说发扬光大。而是转道入儒，成为一代儒学宗师。故而心生感慨。”
洛怀川闻他提到周敦颐，脑海中瞬间闪出了那篇《爱莲说》来。
在他原来的认知中，周敦颐乃是一位文学家、哲学家，理学的开山鼻祖。
万未想到的是，他与邵雍的老师共城县令李之才同为穆修门下弟子。
如此一来，北宋五子周敦颐、程颐、程颢、邵雍、张载这五人中，邵雍与程颐、程颢算是师兄弟的关系。而张载又是二程的表叔，其学说又颇受邵雍影响。
想到此处，洛怀川不禁深深感叹世间缘分之奇妙。手摇龙鳞宝扇，面上不由自主地露出一抹笑意来。
贾得升见状，朝张无梦投去狡黠的一瞥道：
“师兄，何须感慨，先天易道传承之事怕是先师早有安排。”
早有安排？此言何意？”
张无梦颇为疑惑地问道。
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