第684章 一生付与
许广陵和鉴天镜之间的互动，很多时候，如是三岁小孩一般的简单。
三岁小孩！
再多一岁都比不上！
不过，作为一个“修仙小助手”，鉴天镜却绝对是合格的。
且不说它是许广陵真正意义上的领路人，也不说许广陵从它那里得到了各门各类的形形色色的法门法诀，单是很多时候的交流，就让许广陵心中平和喜悦。
虽然，如是三岁小孩一般的简单交流。
其实可以交流的人很多。
山中的时候。
大佬可以交流，大佬不是此道中人，但毕竟在另一个体系中也算是身登高位，领略了准巅峰的风光，而若许广陵和他交流这方面话题，他肯定是知无不言言无不尽。
这样同样也包括那些在无名山荣养的老人。
对很多人来说，这都是一笔无比巨大的资源，不论从世俗方面来讲，还是单纯地个人一生经验方面。
钱绍友可以交流。
包括他的那些战友们。
许广陵若混在其中，哪怕不以大宗师的身份，仅仅凭借一手针灸，就足可以让他们交心。
这些都是尖刀战士，他们中经验有的丰富，如钱绍友，身上就肯定有不少隐秘，也有的可能单纯些，但一个个，精气神都是十足的，只看起来，就有“尖刀”的气质。
许广陵若想在武道上有所进展和深入，和他们厮混在一起，是有益的。
两位老人可以交流。
一个是医学大宗，一个是武学大宗。
无超凡际遇，却登上了超凡之位，这只能证明了他们自身的超凡。
正如那句话所说的，如锥之处囊，其锋立见。
世俗的括囊，并没能掩藏以及消融他们的锋芒，相反，他们恰恰把世俗当成了一把磨刀石，就在这把红尘的磨刀石中，磨砺出了绝世的锋芒。
刀在鞘中不轻出。
一出。
则惊天下。
这大概就是对于两位老人最好的写照。
若单论战力，各种战力，文的武的，时至今日，许广陵不用一只手，单是一只手指就可以随意吊打他们。
甚至，连一只手指都不用。
动动念就可以了。
但若论其它的方面，两位老人依然有很多的东西，值得他的学习。
郑琴可以交流。
在音乐方面，两人可以很好地合作。
他写。
她弹。
不说什么琴瑟和鸣，单是许广陵看着她把他的乐曲，以不同于他的方式演奏出来，就是一种赏心乐事。
天地分阴阳，于人为男女。
男女之间，就算不涉情爱，彼此之间，意与识的交汇，也有颇多可堪领略。
伊藤姐妹可以交流。
伊藤真梨只是个孩子，但她的直觉实在太过惊人。
在许广陵看来，那已经不是直觉，而根本就是神通。
而且是威力无限MAX的神通！
如果不是身体的限制让她只能本能地“稍稍”、“少少”、“浅浅”地动用这个神通，否则，真不知道那将是一种什么样的风华。
伊藤真桐，便是风华中人。
虽然她在天赋能力上远不如其妹。
幼年之时，便通览华夏二十四史并过目成诵。
而其对日本的历史、沿革、政治、文化、行为、思潮等各种方面的了解，更是堪称百科大全书。
日本商界对她的“伊藤家明珠”之称，简直是一种侮辱。
这确实是一颗明珠。
但又岂限于伊藤家，岂限于商事！
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。一朝尘尽光生，照破山河万朵。”
这首佛偈，用在她身上，许广陵认为，是可以的。
大傻佳公子两人可以交流。
三人毕竟老早以前就是好友。
而以许广陵其时的情况下，能和两人交结，足证他们在某些深层性格上，是有相当多的契合点的。
两人已经转向商业。
差不多是从零起步。
虽然那个“零”，稍微有点特殊。
许广陵这个挂名的董事长，是可以不必仅仅挂名的。
他们三兄弟可以一起，一正二辅，共同在这个商场中，扬帆起航。
就算以后，彼此之间分道扬镳，那也多半是，各自都是一方大佬之后的事了。
而哪怕是分道扬镳，行将暮年，也未必不能重新聚首，青梅煮酒话当年。
或者，没有这么风雅，只是找一株山野乡间的老槐树，于夏至左右的日子，找小孩寻一些知了猴炸了，佐些细盐，风味当餐，过往当酒。
此生如此，一样快哉。
横断山脉行来，那几位山间野医，同样可以交流。
许广陵也可以于世无争，做个山间隐士，平时研究一下医药针灸，治疗一下上门的病人，闲时，则远近访问一下这些“同行”，友好或不是很友好地，切磋切磋。
然后，穷一生之力，教几个弟子，成两三本书，如《九州草木经》《五脏循针图》等等。
这样的一生，也同样可以活得充足，活出趣味。
……
太多太多的可能。
太多太多的可以。
甚至，许广陵还可以以最初的那个梦作为起点，就作为一个老饕，行走天下，其间若是遇到好山好水好地方，同样可以歇下脚来，化食为作。
由食客转为名厨。
开一个小小的私房菜馆。
以当地风物，研究些寻常小菜，或传世珍馐，偶让食客尝了，便惊为天人。
如此这般，一路吃来一路行。
也是可以的。
——有什么不可以呢？
只是，正如元稹的那首离思所言。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
若为食厨，若为医药，若涉商海，若从武道……
此生若做下这些选择。
可能无悔。
但终将有憾。
憾不能将此身此心此识，致广大，尽精微，混大道，同天地，挟沧海，超万界，入圣域，览无穷。
已逢旷世之遇，如何不作旷世之行？
鉴天镜，许广陵想用它来，真正地“鉴天”。
是以，大宗师之道，也是此生的惟一之道。虽九死十死，百死千死万死，亦当如初，彻始彻终。
早在选择做下。
便已经。
此身付与，此心付与，此识付与。
此一生尽付与了。
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