三皇五帝时的智信
迄今为止最早发现的高等灵长类中华曙猿在4500万年前生活在江南一带,224万年至225万年前,中国就有巫山、蓝田、周口店等直立人居住。社会性质从母系氏族社会过渡到父系氏族社会,社会贫富分化逐渐加深,生产力水平有显著提高。华夏文明形成于黄河流域中原地区,早期的历史,口口相传,神话中有盘古开天地、女娲造人的说法。传说中三皇一般指天皇女娲,人皇伏羲、地皇神农三人,五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。黄帝的孙子颛顼和玄孙帝喾继续担任部落联盟的首领,帝喾的儿子尧创立禅让制,传位给舜。
远古时,大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林,烘干了大地,晒干了禾苗草木。原来帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳,他们住在东方海外,海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下,轮流跑出来照耀大地,有时他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类,后羿张弓搭箭,向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球,坠下一个个三脚的乌鸦,最后天上只留下一个太阳。嫦娥吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后,飞到了月宫。传说共工素来与颛顼不合,发生惊天动地的大战,最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。相传女娲造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度,后因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。《女娲补天》、《共工触山》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》四个远古故事家喻户晓,可故事的真实性如何,很多人说不上来,人们相信了就敬天敬地,为了就口口相传,甚至记载于书,流传后世。
在远古大洪水时期,伏羲、女娲同乘葫芦躲过洪水灾难,于是葫芦遂成为"盘瓠"族人崇拜对象。伏羲有神圣之德,团结统一了华夏各个部落,定都在陈地,封禅泰。伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪,看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽,根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦,即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网,教民作网用于渔猎,提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽,这就是家畜的由来。他变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。还创造了文字,用于记事,取代了以往结绳记事的形式。他发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入人们的生活。伏羲聪慧,又为了很多事:创八卦、驯野兽、发明乐器等,给远古人带来了看得见的好处,大家都相信他,尊他为中华民族的人文初祖。
神农生于湖北随州市境内,本为姜水流域姜姓部落首领,后发明农具以木制耒,教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火,以火得王,故为炎帝。他曾跋山涉水,尝遍百草,找寻治病解毒良药。古之人民皆食禽兽肉,至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农教民农作。他的为,使民宜之,民信之,神而化之。炎帝还发明了医药,他尝百草之滋味,一日而遇七十毒,有一天尝到一种剧毒的断肠草,终于他的肠子断烂,疼死于茶树下,为人民牺牲了生命。为了怀念他,旧时的药铺里,常挂着一幅画像,那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人,他就是"神农氏"。神农氏教人们开垦土地,播种五谷,促进渔猎畜牧到农业经济的转变和发展,他被世人尊称为"药祖"、"五谷先帝"、"地皇"等。
黄帝生长于河南新郑,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅。时蚩尤暴虐无道,兼并诸侯,炎帝无奈求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任,与蚩尤战于涿鹿。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下,终擒蚩尤而诛之,成为天下的共主。不久,天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在,于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死,只是被黄帝降服,更多的部落都来归附。后来,蚩尤被尊为战神。炎帝企图夺回失去的地位,起兵反抗。炎、黄二帝发生火并,决战在阪泉之野进行。经过三场恶战,黄帝得胜。从此,黄帝天下共主的地位最终确立,号令天下。两个部落渐渐融合成华夏族,华夏族在汉朝以后称为汉人。黄帝在位时间很久,国势强盛,有许多发明和制作,如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。黄帝封嫘祖为正妃之后,嫘祖组织一大批女子上山育桑养蚕织丝时遇到了抽丝和织帛的难题。群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机。黄帝让她给众人传授技艺,并娶了这位丑女,作为次妃,这位次妃被后人尊称为嫫母。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔,因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。黄帝城即涿鹿故城,即黄帝所建华夏建一都城,位于涿鹿县矾山镇三堡村北50米处。轩辕黄帝艺黍、稷、菽、麦、稻五谷,而神农氏仅能种植黍、稷,表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。黄帝非常重视发展农业,掌握了平原农业的许多特点:岁时熟而亡凶,天地休通,五行期化,故风雨时节,而日月精明,星辰不失其行。黄帝充分认识到,必须挖掘土地的潜力,广耕耘,勤播种,才能使人们丰衣足食,安居乐业。他率领百姓时播百谷草木,并淳化鸟兽昆虫。黄帝的行为感动了上天,出现了许多祥瑞之兆。中国的河流水系星罗棋布,大河的支流、小溪纵横交错,它为史前沿河而居的先民们提供了便利,也束缚了农业生产的规模。黄帝发明了井,改变了农业对于河流的依赖,使得农业生产规模空前扩大。黄帝之前,田无边际,耕作无数,他以步丈亩,以防争端,将全国土地重新划分,划成“井”字,中间一块为“公亩”,归政府所有,四周八块为“私田”,由八家合种,收获缴政府,还穿土凿井。对农田实行耕作制,及时播种百谷,发明杵臼,开辟园、圃,种植果木蔬菜,种桑养蚕,饲养兽禽,进行放牧等,得到百姓信服。
尧当政后生活俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。他时刻注意倾听百姓们的意见,在宫门前设了一张"欲谏之鼓",认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷,他还让人在交通要道设立"诽谤之木"。由于能及时听到民众的意见,尧了解百姓的疾苦。尧的时代,又是传说中的洪水时期。历史上海河流域水患猖獗,尤其是上游在山西,下游在河北的桑干河水系、滹沱河水系,上游水流携带大量泥沙,进入平原后流速骤减,泥沙淤积,河床填塞,尾闾不畅,极易成灾。唐尧部族所居的唐县、望都一带,恰处太行山西坡与华北平原衔接地带,正是水患多发地域。汤汤洪水,水势浩大,奔腾呼啸,淹没山丘,冲向高冈,危害天下,民不安居。尧征询四方诸侯之长的意见,问谁可以治理水患,四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住,不适宜承担这项工作。可四岳坚持要让鲧试一试,于是尧任命鲧去治理水患。结果鲧治水九年,毫无功绩。为避免东夷部族的侵扰和水患,唐尧遂率部西徙太原,于晋阳一带筑唐城。唐是一个会意字,基本意是豪言、命令,引申意是道德至大之人所讲的话,尧就是这样的人杰。古称"唐"的地名至少有三处,如河北之"唐",太原之"唐",山西晋南之"唐",都是因唐尧多次迁徙,曾经定居那里而得名。帝尧文治和武功俱臻美备,曾亲自出征讨伐过南方的帮族,以服南蛮。史载尧之功臣九人,可他唯恐埋没人才,还常常深入穷乡僻壤,到山野之间去寻查细访,求贤问道,察访政治得失,选用贤才。帝尧朝拜许由于沛泽之中,将天下嘱托于先生。许由对帝尧说:"名是实的从属物,我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢,也不过占上一枝就够了;鼹鼠就是跑到黄河里去喝水,也不过喝满肚子就足了。你就回去吧!天子于我没有什么用处。"尧以天下让许由,许由以为耻辱不堪入耳,到河里去洗耳朵。巢父牵牛去河里饮水,碰见许由洗耳,问明原因之后,便说:"你洗了耳朵把这里的水弄脏了,我不想让我的牛喝这污水。"就牵着牛到河的上游去饮水。尧最为人们称道的是他不传子而传贤,禅位于舜,不以天子之位为私有。尧在位70年,他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用,因此与四岳商议,请他们推荐人选。四岳推荐了舜,说这个人很有孝行,能感化家人。尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,从两个女儿那里考察他的德行,看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边,依礼而行事,二女都对舜十分倾心,恪守妇道。尧又派舜负责推行德教,舜便教导臣民以父义、母慈、兄友,弟恭、子孝五种美德指导自己的行为,臣民都乐意听从他的教诲,普遍依照"五典"行事。尧又让舜总管百官,处理政务,百官都服从舜的指挥,百事振兴,无一荒废,毫不紊乱。尧让舜独自去山麓的森林中,经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中,能不迷失方向,有很强的生活能力。经过三年考察,尧觉得舜说话办事,都很成熟可靠,而且能够建树业绩,于是决定将帝位禅让于舜。他于正月初一,在太庙举行禅位典礼,正式让舜接替自己,登上天子之位。尧退居避位,二十八年后去世,百姓悲哀,如丧父母,人们对他的怀念之情其为深挚。
虞舜为人处世、治国理政,皆以德为先导,以和谐为依归。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害,屡经磨难,仍和善相对,深得百姓赞誉。舜生于姚墟,辛勤耕稼于历山,历山之人皆让畔;渔猎于山东菏泽,雷泽上人皆让居;在黄河之滨烧制陶器,能带动周围的人精益求精;在山东曲阜制作日用杂品,杜绝粗制滥造的现象;在河南浚县、山东兖州一带经商做生意,品德高尚。只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚,人们都愿意靠近他居住。他到了哪里,人们都愿意追随,因而一年而所居成村落,二年成邑,三年成都。尧得知这些情况很高兴,赐予舜细葛布衣、琴、牛羊,还为他修筑了仓房。舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们想杀掉舜,霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难。瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞,象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他们,一如既往,孝顺父母,友于兄弟,且比以前更加诚恳谨慎。帝尧年事已高,欲选继承人,四岳一致推举舜,于是尧将娥皇、女英嫁给舜,让九名男子侍奉于舜的左右,以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪,以观其能。皆治,尧乃命舜摄行政务,把帝位禅让给他。舜选贤任能,举用"八恺"、"八元"等治理民事,放逐"四凶",任命禹治水,完成了尧未完成的盛业。他巡狩四方,整顿礼制,减轻刑罚,统一度量衡,要求人民"行厚德,远佞人",孝敬父母,和睦邻里。在其治理下,政教大行,八方宾服,四海咸颂舜功。舜执政后,重新修订历法,又举行祭祀上天、天地四时、山川群神的大典。他考察民情,还规定五年巡守一次,明定赏罚,加强对地方的统治。尧死以后,舜命皋陶执掌刑法。舜在年老时,因为自己的儿子商均不肖,不得已确定了威望最高的大禹为继任者。舜在位39年,到南方巡守时,死于苍梧之野,葬于江南九疑山,称为"零陵"。
禹是黄帝的玄孙,幼年随父亲鲧东迁,来到中原。鲧被帝尧封于崇,他用障水法,就是在岸边设置河堤,但水却越淹越高,历时九年未能平息洪水灾祸。鲧被处决后,禹被任命为司空,继任治水之事。禹视察河道,总结了其父亲治水失败的教训,以疏导河川治水为主导,利用水向低处流的自然趋势,疏通了九河。治水期间,禹带领治水的民工,走遍各地,根据标杆,逢山开山,遇洼筑堤,以疏通水道,引洪水入海,三过家门而不入,经过13年治理,终于消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功,人们为表达对禹的感激之情,尊称他为“伟大的禹”。在治水的过程中,禹走遍天下,对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。帝舜把天子位禅让给禹,17年以后,舜在南巡中逝世。三年治丧结束,禹将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下,禹即王位,居住在阳城,国号夏,分封丹朱于唐,分封商均于虞,改定历日称为夏历,以建寅之月为正月。禹在位的第十年东行,到了会稽后去世,其子启继夏朝天子位。夏禹的重大功绩不仅在于治理洪水,更重要的是用阶级代替原始社会,既完成了国家的创建。为表示敬意,各方诸侯常来阳城献青铜,后九州所贡之铜年年增多,大禹为了纪念涂山大会,将各方诸侯进献的金,铸造成冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九鼎,鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州,其中豫州鼎为中央大鼎,九鼎集中到夏王朝都城阳城,借以显示夏王大禹成了九州之主。九鼎成为“天命”之所在,是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
(https://www.xddxs.net/read/2992369/73364937.html)
1秒记住新顶点小说:www.xddxs.net。手机版阅读网址:m.xddxs.net