第两百六十六章 神器烛龙
马克西也被翼神号的消息所震住，知道这东西光明会找定了。
可是这样一来，组织就脚踏两条船了。菲斯、卡门选择站队，另辟袭击，这是在拿大家的生命开玩笑。
这事若败露，这条船上的人全得死，这还是最好的情况，说不定光明会直接覆灭。
马克西在得知2045年就是末日后，不仅不觉得跟着扰动者有活路，还觉得‘6’所给的名额更加珍贵了。
他苦心经营，自诩与帝斯关系极好，这努力了大半辈子而获得的东西，岂是说改变就改变的？
就好像一个人在一份事业上，打拼了几十年，成了权威，突然让他背叛这份事业，另择明主。这种事不是不会发生，但绝不是听别人画几个大饼，就会改变的。
自然扰动者的出现，就好像他们与主之间，横插进了一个小三。
有人按耐不住，想要跟小三勾勾搭搭，自然也有人选择忠诚于原配。
菲斯、卡门觉得和原配可能没有好结果，但马克西觉得，莫非跟小三就有好结果了？
说不定后者更糟糕，原配那边，毕竟是有几千年的渊源了，光明会没有功劳也有苦劳，马克西觉得归宿再差，差不到哪里去，不要在这即将功德圆满的最后，晚节不保，被贪念和野心所迷惑，横生枝节。
所谓忠臣不事二主，有的时候不是为了忠诚，而是不愿意否定自己一生的努力。
大光球揭开了许多秘辛，有的光明会知道，有的帝斯等人从来没主动告诉他们。
譬如法律、譬如末日、譬如‘6’其实只是昔日阿努纳奇公司的十大掌控者之一。
航母上的人此刻心思各异，有的人觉得‘这又如何’？有的人觉得应该多条退路啊。
眼看着大光球似乎要走了，黄极突然说了句：“请问您要找到的东西，是不是叫烛阴，亦或者烛龙?”
“它的名字我不知道。”大光球说道。
黄极说道：“在地球上有一群龙的传人，他们的祖先留下来一部古籍，记载了许多神奇莫测的事物。有一件东西，和您描述的环境改造器很像。”
此话一出，众人皆惊：什么？原来有记载的吗?
现场的确有一支各种专家组成的顾问团队，但是基本没有研究山海经的。
负责文化考古，通晓各国神话的专家，倒是有。可是他对华国神话研究也不深，毕竟华国神话其实非常糅杂，山海经也非常小众，甚至连很多华国人自己都不清楚。
一名秃顶专家说道：“烛龙……我想起来了，我知道这个，是华国古代的神明，一条身长千里的巨龙，睁眼就是白昼，闭眼就是黑夜。呼吸可以创造冬夏，改变四季。”
大荒北经有云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
明确说了，这个烛龙能操控白天黑夜，不用吃、不用休息、也不需要氧气，二十四小时工作，能呼风唤雨。
所谓烛九阴并不只是名字，也是功能，乃是烛照九阴之意。
九为极数，代表所有，这是指它可以洞察、照亮地球所有的阴面。
“然后呢？”卡门问道。
那秃顶专家摇头道：“我只知道这么多了，但这是神明啊，并不是一件器物。”
黄极说道：“谁说不是器物？‘有神’就是指一类器物，而非后来附加含义所指的仙神……”
他很快把曾经跟林立解释的‘有神’是带电器物的言论说了，神在山海经中，并不是现在的含义，而是指电。
众人惊异，很快把现存的山海经原文查了出来，在场的语言学家、文化学家翻译了一番后，发现还真有可能。
整本山海经，通篇分类严谨，有神、有巫、有人、有兽、有鸟、有山、有国这些都分门别类得很清晰。
那么是古人把怪异的兽类误认为神吗？也不是，因为有的描述极为古怪的东西，山海经也一样明确写了‘有兽’。
譬如‘有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山挥，其行如风，见则天下大风。’
又如‘有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸健。’
人家好好地分了个类，明摆着说这是兽类，是动物，只是描述的方式跟现在的人不同，后人却非要理解为神兽。
更离谱的是‘有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。’
明摆的说了，这是个‘人’，后人非要说西王母是神灵。
这意味着山海经的记录者，不是傻子，眼睛不瞎，不至于分不清一个东西是不是动物。
山海经，开辟了已知最早的分类学，古人也不是笨蛋，人神兽巫分的门清!可见上古的龙之传人何等理智，反而是后人比他们更迷信……
硬是把史上最早的百科全书，认定为神鬼志怪虚构之书。
黄极知道，最早的中华，根本不信神灵，压根没有神灵的概念，只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是后来的道，是规则。帝皇祖也都是唯物的对象，而非虚幻。
整套体系下来，是极其社会性的、政治性的、理性化的，不能说完全没有迷信，但已经是当时最不迷信的文化了。
真正有神灵概念、宗教概念的是东夷，因为炎黄在文化上融合了东夷，所以到了东夷玄鸟系的商朝替代夏朝，鸟又文化复兴高于龙之后，华夏文明才出现种种迷信概念。
商朝实在是太迷信了，且当时已经没有外星人和高科技物品，所以开始给‘电’这个字赋予种种附加概念。
但也是后来到了周朝，才真正在‘电’这个字旁边，加了个祭坛的象形，造了‘神’这个字。
也就是说，迷信范畴的‘神’之概念，在华夏诞生很晚，落后于世界，而且还是因为民族融合才从外界吸收进来的。
这其实就是鸟系与蛇系文化的区别，鸟系外星人觉得被造物就是被造物，蛇系外星人则喜欢把被造物当作自己的孩子。
两者对待被造物的态度不同，衍生出了两种人类文化，所以鸟族成了神明，龙族成了祖先。
真正的天龙人是自尊心很强的种族，他们也很成熟，懂得要受人尊重，就要先尊重别人的道理，所以他们从来不会从人格上歧视弱者。
“这些也只是你的猜测，山海经的记录者，怎么可能这么理智？他们怎么可能定义烛龙这般恐怖的东西是个器物而非神明?”秃顶专家说道。
这在西方学者看来，是不可思议的事。所有古文明都信神，凭什么就炎黄文化不信?
而且这种说法，现代的华人自己都不知道，黄极所说的也不过是一家之言。
黄极说道：“我还真有证据。”
“什么？”秃顶专家愕然。
黄极说道：“你看的只是大荒北经，当时烛龙去了章尾山。而在海外北经，烛龙的长期居留之地钟山那里，又详细介绍了一遍烛龙，你仔细看看……”
秃顶专家立刻翻到海外北经，果然这里也有烛龙的记载。
《山海经·海外北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
这名秃顶专家，大脑嗡嗡的，只回荡着三个字‘其为物’！
黄极说道：“这个所谓的钟山之神，能掌控昼夜，操纵冬夏，不饮不食还不用呼吸，它也可以呼吸，却仿佛在操控风云，吹冬呼夏。”
“吹和呼都是往外喷气，为何不写吸气？因为它本来就是在排放气体改造环境，它身长千里，就是地球的超大号中央空调。负责维持、改变环境与自然气候。”
“这样强大的存在，分类却是‘其为物’。”
“同一句话中前面说是神，后面说是物，这意味着记录者很清楚它的性质。它就是个器物，所谓‘神’是指器物这个大分类下的小分类，‘有神’是某种特殊的器物，相当于电器是机器的一种，后者包含了前者。”
现代人解释这句话，都是觉得这是在描述一个想象出来的神明，只不过这个神明有实体，是物质化的而已。
但这种解释，简直是废话。
真要是虚构的神灵，为何还要强调一次它是物？单说它是钟山之神不就完事了？一个想象的东西非要最后还把它强调物化一下？
其实结合黄极之前‘电器论’的解读，这段文字几乎是铁证如山了。
神和物就是一码事，神只是特殊的物。
其为物三个字，把记录者的理性思想跃然于纸上，结合山海经充满规律的分类排列，证明笔者是非常认真、忠实地记录着什么，而非在想象与瞎编。
‘有神’这个分类，就是指一种特殊的器物。把分类、把定义都搞清楚了，再看山海经，就连老外也觉得清晰了许多。
……
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