第七十七章 她竟然喊我野猪皮（中）

　　皇太极后来登上汗位之后，干了一件顶愚蠢的事，就是在后续史料中将他的生母孟古哲哲记载为努尔哈齐“唯一理智的灵魂伴侣”，而将他父亲那三位名正言顺的大福晋编成了努尔哈齐“一时冲动下的不堪爱情”。

　　这方面最受其害的实际上并非是那三位大福晋，而是努尔哈齐本人，小鞑子的少年热血与男性荷尔蒙在后世史书的编写中一次又一次有意无意地失了真，几次之后便在白纸黑字的寥寥数语间被永久地定格成了残酷冷情的清太祖。

　　倘或孟古哲哲能活到天启六年，她一定不会赞同皇太极采用如此干瘪冰冷的语言去描绘努尔哈齐，努尔哈齐是那种拥有权力和力量之后依旧可以显得性感的男人，而皇太极恰恰太专注于他父亲的权力以至于掩埋了努尔哈齐的性感。

　　此刻孟古哲哲稳稳地落在努尔哈齐的怀抱里，一仰头正对上努尔哈齐左下颏的那道刮胡刀伤，她心里突然抽动了一下，暗想此人怎会如此口是心非，明明将她看作一个完整的雌性，方才却将她的挑衅之语当作稚言戏弄。

　　“我们有六年没见啦。”

　　努尔哈齐低下头对她笑，是那种大人在孩子面前尤显宽宏大量的笑，

　　“你的汉语竟然还停留在你七岁时的水平。”

　　这时候努尔哈齐说的是蒙语了，第七位福晋抱到了手里，双方谁也不再提“叶赫部长姐”和“是否该用汉语对话”的纷争了，小鞑子对他的福晋们一向没有明显的辈份和原则。

　　“因为叶赫部之前都在和蒙古科尔沁合作，主宰开原马市的貂皮贸易啊。”

　　孟古哲哲伸出细细的胳膊，一下子揽上了努尔哈齐的脖颈，

　　“所以我的蒙古语应该比汉语讲得更好啊，这几年女真各部的形势和我爹在时早就不同了，你不会连这个都不知道罢？”

　　少女一面说着，一面又抬起那只勾在努尔哈齐脖子上的手，倏然捏上了努尔哈齐的下巴，借着努尔哈齐抱她的力道勉力仰起头来，往那道铁青色中间的紫红刀伤上“吧唧”亲了一大口，

　　“六年没见啦，努尔哈齐。”

　　她摸着小鞑子下颏上那道湿漉漉的伤口，用一种少年人认为天下成年人都愚蠢的优越语气道，

　　“你怎么还是那么憨啊？”

　　努尔哈齐哈哈笑了起来，一把握住了孟古哲哲放在他下巴上的小手，

　　“‘野猪皮’本来就是以憨厚坚韧为名的啊。”

　　孟古哲哲被他笑得一愣，

　　“这是汉人的说法罢。”

　　努尔哈齐微笑着用蒙语回道，

　　“我觉得女真人也该是这样认为。”

　　龚正陆见二人水到渠成，怕纳林布禄有意作怪，再兴波折，忙转过身朝背后乐人作了一个手势。

　　佛阿拉城外顿时响起了欢乐的喜乐声。

　　舒尔哈齐与何和礼等人早已摆好了酒宴，建州众人将新福晋与叶赫部诸使热热闹闹地迎进了内城。

　　喜宴摆在了户外，主要共有三样，一样是烧烤，吃的是东北特产的猪、鹿、兔、雁，皆切脂润大片，间插青葱三茎，佐以芥蒜汁渍；一样是面食，摆的是掺了蜜油煎的灌肺饼和枣糕粥；还有一样，是采用蒙元宫廷作法，拿新鲜捕捞上来的黑龙江鳇鱼薄切晾片，再用萝卜细剁姜丝和生菜拌入芥辣醋浇的鱼生。

　　女真人显然没有汉人开喜宴的诸多规矩，叶赫和建州两部部人间杂着坐下，也没有甚么男女有别，孟古哲哲就大大方方地依偎在努尔哈齐身侧。

　　万历时期的女真姑娘就这一点占优势，女真人的文化阵地被汉人和蒙古人相继占领了，她们便也跟着取汉蒙文化中的长处，补女真天生的短处，于是面貌上向着汉人闺秀的娴雅看齐，身体遵循得却是蒙古巾帼的草原规则，因而个个都生得健康而茁壮，活泼而俏丽。

　　“康古鲁死了你知道吗？”

　　纳林布禄一坐下来就朝努尔哈齐笑道，

　　“原来李总兵扶持南关哈达，就是为了对付我北关叶赫，康古鲁一死，我就料定李总兵会转而扶持建州以替代哈达制衡于我。”

　　努尔哈齐一边给孟古哲哲倒野果汁，一边回道，

　　“这是半年前的事了罢。”

　　纳林布禄笑问道，

　　“那你知不知道康古鲁死前是怎么说你的？”

　　努尔哈齐“嗐”了一声，相当无所谓地道，

　　“都是死了的人了，他爱怎么说就怎么说。”

　　要放在往常，这句话理应就该把纳林布禄堵回去了，不料今日纳林布禄得了一个能尽情娇纵的小帮手，

　　“据说康古鲁骂你是‘慕汉犬’，当时好多人都听到了。”

　　孟古哲哲举起那杯努尔哈齐刚刚为她斟满的野果汁，借花献佛般地递回到努尔哈齐唇边，

　　“他说，倘或有朝一日你努尔哈齐统一了女真各部，一定会用麾下的所有女真人向汉人投诚的。”

　　努尔哈齐原本要凑过去喝孟古哲哲递来的果汁，听到这一句，忽然“扑哧”一声，哄地大笑起来，

　　“长生天知道他这样说吗？”

　　二十九岁的清太祖一手伏在孝慈高皇后的窄肩上笑得差点儿喘不过气，

　　“我努尔哈齐竟也有被骂作‘慕汉犬’的一天？”

　　纳林布禄飞快地给孟古哲哲递了一个眼色。

　　孟古哲哲反手拍了拍努尔哈齐的背，用一种成年人对成年人的同谋声气的语调道，

　　“别伤心啦，每个人都有被误解的时候。”

　　努尔哈齐笑了好一会儿才渐渐和缓下来，

　　“我倒要问问了，他康古鲁说我是‘慕汉犬’的根据是甚么呢？”

　　纳林布禄接口道，

　　“康古鲁觉得你汉化得太积极了。”

　　纳林布禄的目光往四周逡巡了一圈，似乎要引得努尔哈齐自己觉悟过来，

　　“甚么都跟汉人学，吃穿住行，样样都拿汉人的东西来用。”

　　努尔哈齐笑着用铁签子翻烤肉，

　　“我发现咱们女真人当中，就是有那么一小撮人喜欢非此即彼，事事鼓吹极端，汉人的东西比咱们女真人的先进好用，当然就该用汉人的东西，反过来说，倘或有甚么东西是咱们女真人的比汉人的先进好用，汉人也会来用原本属于女真人的东西。”

　　“如果咱们现在光看到女真人用汉人的东西，没见人家汉人反过来用咱们女真人的东西，那道理很简单，就是因为咱们女真人的东西既落后又不好用，这总不能不承认罢？”

　　“现在这有一些人，纳林布禄，我没说是你们叶赫啊，我就说康古鲁，为了所谓的女真人的自尊心，不承认汉文化比咱们女真先进，而且不但不承认，还因为仇恨汉人、否定汉文化，就要大家跟着他一起舍弃先进、坚持落后，依我看，这不是深爱女真，这就是脑筋有问题。”

　　“先进的好东西是不分国界和族群的，如果为了仇恨一个族群，就连带着自身也放弃进步、放弃追求先进与发展，这就是在反对文明，倘或咱们女真人是一个反对文明与进步的野蛮族群，那咱们是永远不可能比得过汉人和蒙古人的。”

　　孟古哲哲啜着野果汁道，

　　“有那么玄乎吗？先前也没见辽、金、元三朝怎么学汉人，这三朝加起来不是一样统治了东北四百多年？

　　努尔哈齐把烤好的兔肉串塞到了他的新福晋手里，

　　“要按照康古鲁这个标准，辽、金、元三朝汉化得比我还积极呢，比如，吃饭难免会用筷子罢，骑马难免会用马镫与马鞍罢，造房子难免会用砖头瓦片罢？”

　　“倘或辽、金、元三朝都像康古鲁那样为了族群自尊心而坚持不汉化，那契丹人、女真人和蒙古人现在还住在树洞里钻木取火呢，也别说甚么骁勇善战、武风鼎盛了，完颜宗弼要是坚持不用汉人发明的马镫、马鞍和铠甲，就是九十九腾格里庇佑于他，他也训练不出‘铁浮屠’和‘拐子马’呀。”

　　“你瞧，完颜宗弼征服汉人、掠夺汉人、奴役汉人，可是即便如此，他也从未否定过汉文明的强大，从来也没说过热爱大金就必须摒弃一切由汉人发明的先进器物。”

　　“现在有些女真人，放着在历史上被汉人证明过几千次的好东西不用，非要自个儿蹲在长白山的洞坑里‘摸着石头过河’，以此来体现自己对咱们女真文化的深爱，这就是汉人老祖宗说的‘固步自封’。”

　　“承认罢，纳林布禄，在文明这一方面，即使算上金朝统治的一百二十年，咱们女真人再发展一千年也比不上汉人，倘或这时候咱们再拒绝学习汉人的好东西，那咱们女真的未来可真是无药可救了。”

　　孟古哲哲嚼着努尔哈齐烤给她的兔肉，雪白的腮颊在火光里小小地鼓出来一块，她心里其实挺不喜欢努尔哈齐的这一番说教，因此只能用咀嚼食物来让自己免于附和的境地。

　　不过这并非是因为她不赞成努尔哈齐的观点，而是再有性魅力的男人一旦开始说教，在一切年龄的女性眼中便陡然升格至了“老年长辈”的地位。

　　年轻人对老年长辈的真实态度是心照不宣的，默然微笑是共认的最佳应对方式，年轻人都知道，有时候在一定年纪的长辈面前表现得安静听话，并非是因为尊敬，更多的是因为怜悯。

　　纳林布禄当然看出了自己妹妹的心不在焉，于是他不再朝孟古哲哲使眼色，只得亲自上阵道，

　　“借用器物是不算甚么，但移植文化未免就有点儿过分了，汉人正在对我们女真进行文化入侵，努尔哈齐，你不觉得你正在鼓励建州被汉人同化吗？”

　　努尔哈齐反问道，

　　“你觉得我在哪方面鼓励汉人对女真人的文化入侵呢？”

　　纳林布禄回道，

　　“最基础的一项，姓名，你取了汉姓和汉名，难道不是在讨好汉人吗？”

　　努尔哈齐这时候露出了一个相当宽和的笑容，这种笑容一般出现在苦尽甘来的成功者的脸上，出现在未来的那个清太祖武皇帝的脸上，

　　“我觉得你该多学学杨吉砮，杨吉砮在世的时候，绝不会问出这样的一个问题。”

　　纳林布禄道，

　　“就是因为我父亲从来没有问过这种问题，所以他才死在李成梁设下的‘市圈计’中，建州与叶赫已经联姻了，努尔哈齐，看在我妹妹的份上，你总得多给我一点儿信心，让我相信你们建州不会一转身就把我们叶赫给卖了罢？”

　　努尔哈齐深深地叹了一口气，他在“智商”这个词还没被德国人创造出来的时候，就已经感受到了和不同智力等级的人进行交流是多么心累，毕竟低智商的人一般不会察觉到高智商的人在不断地向下兼容他们，

　　“这是一个误解，纳林布禄，取汉姓、起汉名不代表崇拜汉人，更不能表示一个人愿意变成汉人，譬如耶律阿保机在建国之后改姓‘刘’、改名‘亿’，完颜阿骨打在灭辽之后改姓‘王’、改名‘旻’，那你能就此认定‘刘亿’和‘王旻’通过改名换姓放弃了契丹人和女真人的身份，在功成名就之后双双把荣耀献给了汉人吗？”

　　“如果你认可这种逻辑，那你是不是觉得辽太祖和金太祖也是‘慕汉犬’呢？文化上真正有自信的族群是不会跟一个人的姓名过不去的，倘或你觉得随汉姓、取汉名是为了取悦汉人，我便觉得你可悲。”

　　“因为你在心里就预设了一个前提，认为成为汉人能在其他族群中高人一等，所以即使是耶律阿保机和完颜阿骨打，也必须通过对自身文化的绝对忠诚，来对麾下部众一次又一次地强调身份认同。”

　　“我个人认为这是一种成见，取汉姓、改汉名非得是要因为汉人吗？就不能是因为咱们自己单纯喜欢汉人的名姓吗？凭甚么女真人就不能将汉人文化当作一种消遣呢？难道耶律阿保机和完颜阿骨打都不够格将汉文化当作一种爱好吗？”

　　“只有汉人才会以为别的族群干甚么都是在讨好他们，只有汉人才会有这种可笑的想法，实际上，纳林布禄，你仔细想想，金兀术向宋国人自我介绍叫‘王宗弼’，宋国人便会就此以为他心向汉人吗？钦徽二宗会就此以为金国四太子想变成汉人吗？”

　　纳林布禄顺着努尔哈齐的思路认真想了一会儿，道，

　　“我觉得你是在偷换概念。”

　　孟古哲哲抬眼看了看纳林布禄，又转头看了看努尔哈齐，刚想放下铁签子开口，就见纳林布禄朝自己做了一个“停”的手势，

　　“你可以说名字只是一个符号，一个人同时拥有多种符号是无妨的，可你怎么解释女真人刻意去学习汉人的四书五经、诗词歌赋呢？当年忽必烈说，‘辽以释废，金以儒亡’，总不会是空口无凭罢？”


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