第一千八百九十五章：始皇祖母夏太后（31）
“啊，祖母，抱歉，我太高兴了！
您的胳膊现在没事吧？”
直到被乔木打手，嬴政这才反应过来，自己不是捏着一根棍子。
而是正握着他祖母的胳膊。
于是当即便赶忙松手道歉，并且还拉起乔木袖子，想看看她的胳膊有没有受伤，要不要去叫医正。
“还好，暂时断不了。
应该就是些皮外伤，你说话归说话，激动归激动，别动手动脚。
我受得了，其他人受不了，就是白起复活也受不了你这样懂吗？
现在好点了吧，不激动了吧。
不那么激动了就说正事！”
乔木的胳膊虽然被嬴政捏的有些红到发紫，但其实也还好，过两天就好了，所以她并没有纠结，只是又告诫了他两句就说起了正事。
“您是说攻打大九州的事吗？
可是我没有地图啊，也不知道所谓的大九州，到底是那些地方。
那邹衍只是说有大九州。
还说禹书所谓小九州之一，只占天下土地八十分之一，可是他也就是这么囫囵说说，别说地图了。
就连其他大九州究竟在哪。
大概多大之类的都没说。
朕就算想攻打，那也得先派遣人手探索一番，知道些情况再说。”
所谓大九州虽然有人提，但是提的人说的十分模糊不清楚，嬴政即便因天下一统而自信非常，那也还没自信到对未知依旧信心十足。
他以为，乔木是想要让他一鼓作气的攻打下大九州，所以，这才赶忙表示了一下自己的为难之处。
“不是，我提大九州，只是看你刚刚太兴奋了，怕你再兴奋过头。
所以才特地提一下大九州。
让你清醒清醒，别太骄傲。
你这次攻打六国的速度实在是太快了，快到我这边还没来得及培养出足够的官吏去接管六国领土。
所以接下来必须先休养生息。
并且化六国之民为秦民。
原先的各项政策，包括军功授爵之类的政策都得变，再者就是得给六国旧贵族一定的上升渠道，提拔一批，绞杀一批，再分化一批。
再一个，就是全国性的扫盲。
先前我们只是对大秦境内进行了一个基础扫盲，其他六国还有很多平民，说不定还以为他们国家没灭亡呢，所以扫盲必须继续进行。
并且适当的给予些好处。
比如说减免田税，开荒奖励。
以及其他不重要的小好处。
扫盲人员也不需要担心，以前百家之人还有的选，不愿意来我秦国还可以去其他国家游说做幕僚。
做官之类的。
如今天下就只有我大秦帝国。
他们已经没得选了。
总之现在最要紧的也就两点。
一个是谨防六国势力反扑，还有一个就是任人用人，尽量将六国领土全部消化，让他们认可秦国。
对了，还有一点很重要。
就是一定要一视同仁，一定要一视同仁的对待所有国人，不论他们过去是齐人，楚人，赵人，还是其他国家的人，都得当秦人看待。”
乔木正是因为很清楚秦国现在的各方面问题，所以才格外担心她这孙子搞不定，想要多说点内容。
“祖母，你说的太笼统了。
还是跟我详细点说吧。
等一下，我拿个笔记一下。”
嬴政毫无疑问是个聪明人，因此他一听乔木说的那些话，立刻就明白乔木说的句句是重点，所以当然得赶紧拿笔，并且问的详细点。
平定六国之后具体该怎么做？
乔木在两年前就开始根据她调查到的情况进行规划了，现在嬴政一问，她当然是立刻就开始详细的描述她这些年定下来的计划，并且还跟嬴政逐一的解释了一下，为什么要这么做，这么做背后有什么原因，以及这么做之后有什么好处。
总之前因后果和过程可能遇到的问题等各方面，乔木说的都十分的详细，详细到即便是个傻子照着她的规划来，都不会出什么问题。
就在嬴政正跟乔木讨论着接下来的五年计划，十年计划的时候。
诸子百家巨头都快疯了。
他们有想过，天下未来可能会被某一个国家统一，也有想过，秦国的确是当时最有可能一统天下的大国，但是甭管是谁，都从来没有想过秦国能在五个月内一统天下。
因此，现在除了前两年就已经将整个学派全都搬到咸阳的农家之外，其他百家学派几乎都是一点准备都没有，大家都不知道接下来该怎么面对这个刚诞生的庞大帝国。
现在的情况跟五个月前。
已经发生了翻天覆地的变化。
五个月前他们在一个国家待的不舒服，待的不开心了，那可以甩袖就走，此处不留爷自有留爷处。
自家的理论和思想没有得到某个国君认可，那也可以甩袖就走。
再去另一个国家。
反正这天下这么多个国家呢。
还就不信没有慧眼识英的。
但是现在不一样，现在天下就一个国家，就一个大秦帝国，待的再不开心再不满意，那也只有这么一个国家，你没有其他国家可去。
他们总不能跑到匈奴吧？
以前是在一个国家推销自家学说，推销不出去，那就换个国家。
可是现在，他们要是不能将自家学说在大秦推销出去的话，那他们这个学说，就可以直接等死了。
大秦帝国都不接受的话。
那谁又愿意学他们的学说。
百家争鸣因群雄并起而兴盛。
那就必会因天下一统而衰败。
这是必然之事。
因为统一的天下，不需要太多的意见不一，有一两个，两三个意见互相讨论可以，但是，如果有几百个意见互相讨论的话，那对国家的稳定和谐，绝对是十分不利的。
想想看。
想想看，如果这边一个县让法家弟子来做县令，那边一个县让墨家弟子做，后边一个县让儒家做。
做几年之后再轮换一下。
那这百姓还能过好日子吗？
不同学派的弟子做县令，肯定会想办法以自己学的知识治理所辖地区，结果刚治理几年，换了一个其他学派的过来，后来的肯定得把前面的政策全部推翻掉啊，就算不全推翻掉，那也得推翻掉一部分。
这不就是朝令夕改吗？
到时候伤害的还是普通百姓。
有人会说，那就不要换县令。
就让一个县令干到死。
可是这么做就更危险了，比如说，左边这个县是儒家治理的，右边那个县是法家治理的，长期治理之后，左边这个县的人必然普遍认可儒家的理论，然后子报父仇，大复仇无罪论，在他们心目当中就是理所当然的事了，可是一旦这个县的人跑到法家的县去搞这种事情。
那他的行为无疑是死罪。
因为法家可不承认儒家那一套所谓的人治，他们就是法律至上。
到时候不出事，不出乱才怪。
要是是个县都这么搞。
那天下还不很快就乱了。
所以大一统之后，文字计量和钱币之类的需要一统，思想文化也需要进行适当的统一，从这方面讲的，汉武帝的独尊儒术并不算错。
因为统一思想。
的确有助于维护大一统。
嬴政虽然有在这方面努力，但是他显然并没有把握住核心之处。
法家足以治天下。
但却不足以只凭法家治天下。
法家治得了国，治得了罪。
却治不了人心。
这是一大核心缺陷。
当然了，现在的百家学派还没想这么深，他们只是在想着天下一统之后，他们该怎么办，该怎么延续自家学派，又该怎么抵御法家？
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