第七百四十七章：修神仙

　　翾楚心想，师父又想借机说自己了！可是总不能别人救我自己，自己却不管别人死活吧！

　　翾楚打岔道：“师父，道教与修神仙到底有什么关系？”懒得听执念。

　　吕洞宾笑道：“道教离了修神仙这三个字就变成世俗化的东西了，神就没有了，神性就丧失了，凝聚力就荡然无存了。它只是茫茫宇宙中沉浮的一个波浪一样，和一个商店，一个学校，一个医院，没什么区别了。”

　　翾楚说：“那照师父这样说，道教就是为了修仙的了？不过神仙之说，好像也确实是，我们中国人才心心念念的……”

　　吕洞宾笑道：“道教与“修神仙，殿堂的一些布置，包括整个庙院各个殿堂之间的格局，有一个非常严密的次序。这个次序犹如人间的等级一般，是森严的。这也是为什么一些新修的道观，尤其是企业老板捐资出于某种利益考虑而修成的道观，即便再金碧辉煌，或者投资很多，进去之后感觉到别扭、不自然的一个原因，就在于它失去了教化功能，或者是内在的仪范丢失掉了。整个的宫观它的格局简而言之就是神明的家，就是在模拟天宫。”

　　翾楚狡黠道：“呵呵，师父，既然是大神仙，那神仙在天上的住所又是什么样的呢？”

　　吕洞宾笑道：“上次为师，不是带你去了药王殿，就是那样的……”

　　翾楚说：“可是天上的皇帝，公主住的是什么样的呢？”

　　吕洞宾道：“神仙在天上的住所是什么样子，人间的宫殿就是仿照它的样子去做的。我们念的经，先天之文，云篆成文，我们诵的韵不是哪个人创作的，而是天上的仙乐。道士穿的衣服我们叫“天仙洞衣”，也不是人间哪个服装设计师设计的，也不是哪个才华聪明很高的人研究教理教义，搞了一套服装，而是天界的仙人穿的就是这样的衣服。”

　　翾楚说：“我们朝礼圣容，念诵祖师的经典目的就是为了得道成仙。有记者问了一个问题，说道教的未来你怎么看？有什么建议。从一个老道长的角度。玖爷答了这么一句话：道教的未来就是修神仙。后来又问，你自己这一生对于自己有什么样的一个打算，老道长的答复仍然是那三个字：修神仙。”

　　“可是师父，凡人当如何“修神仙？”

　　吕洞宾笑道：“道教离了这三个字就变成世俗化的东西了，神就没有了，神性就丧失了，凝聚力就荡然无存了。它只是茫茫宇宙中沉浮的一个波浪一样，和一个商店，一个学校，一个医院，没什么区别了。之所以千年百年它能够一直不动，不是因为外在的东西，不是因为外在这些有形的东西，而是因为“信仰”。这个信仰包含两个层面，一个是对于神仙历代师真的存在坚信不疑，这一点不存在讨论。学者可以去讨论，可以去研究，找史料，但是对于一个道教徒而言，无论是居士还是道士，相信神仙历代师真的存在，是前提。但这还不能完全称之为“信仰”，这只是初步的。”

　　翾楚笑道：“呵呵，若不是从小就看见这些，也不会遇到师父吧？我觉得修道者，总是有些机缘的，我个人认为是道教将来命脉的核心，就是要去践行祖师和历代圣真成仙的路。我不单单相信有，而且我要用行动，用生命，用我自己的一切去实践这条成仙的路。我不但坚信人能成仙，而且我要去落实、践行人到仙的这样一个过程。不以成仙得道为目的的修道，那就不是完全的信仰。那就无从谈及对于三宝的皈依了，也就无从谈及落实《忏悔文》、落实“五戒”，落实“初真十戒”，以及落实祖师的种种教化，无从谈及。”

　　吕洞宾笑道：“必须对于三宝：无上道宝，无上经宝，无上师宝，予以完全的信仰。所以我们才称之为“皈依”。服服帖帖的，身要行，口要信，言要忠。没有半点违逆，动静之中没有半点、没有丝毫的与之违背。这三宝，是一不是三。经宝是载道的，师宝又是阐经的，少了任何一样都谈不上对于道的信仰。”

　　翾楚说：“经宝”是什么？”

　　吕洞宾笑道：“呵呵，“经宝”就是我们的“三十六部尊经”，洞真、洞玄、洞神，太玄、太平、太清、正一四辅加上十二类，这些经，字字句句功德无量，照澈茫茫的夜空，照澈仙界，照澈人界，照澈幽冥界，是人类回家的唯一的方向，唯一的依凭。

　　所以称之为“慈航”、“济世津梁”。载人渡人的，解救众生的，除此之外，离了三宝恐怕找不到了。再也找不到了。我们要怀着的一个基本的虔诚。”

　　翾楚说：“可是也有不信的……”

　　吕洞宾笑道：“可以不信，每个人的因缘不同，不信不代表不好，不代表不对。每个人都有自己在人生中的任务、使命、意义，走自己认为对的路就可以，所以出家到底是一种什么感觉呢？或者说修道奉真是一个什么感觉呢？他并不是为了要一个什么东西，而是无可附加，本来就是这个样子。任凭时空怎么去运转，任凭四季怎么去变化，我信的就是这个。

　　就像有人看到了河流，有人看到了山岳，看见了，它就在那儿放着，没有必要去争论，没有必要去否定别人。各自去走，当你有一天看河的人也看到了山岳，他自然会不再用语言去争论。就是这样平淡、自然。只有落于实际的，落于生活的，无可附加的这种自然才是一种最真实的信仰。也是不带任何华丽的，不带任何装饰的。在当下我们唯独通过经典是最容易找到这种东西的。也只有通过经典是最直接的一种方式，来了解道教的教理教义，任何一部经都是祖师的心声，而且所有的经要传递的不离四个字：自度度人。”

　　翾楚说：“自己度了，才能度人师父，怎么样才能知道真的或者假的呢？”


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