第七百七十九章：真假开眼

　　红衣仙子笑道：“哈哈哈，鉴定：假，又恶心，又假……”

　　翾楚说：“阴阳眼是每个人小时候都具有的？他们说想必很多人都有小时候看到非人的经历，这其实并不是因为你有阴阳眼，而是因为你的心灵较为纯净，本能还有一点残留，一般这种能力会在五岁后完全消失！”

　　白衣少年笑道：“呵呵，可是每个人看见的东西又不同……”

　　翾楚说：“还有好多乱七八糟的，说什么挖坟土，七月半做什么什么事，用什么尸体等等，这些全部都不可能开眼的，最多可以给你暂时的通灵看到，要不就是惹鬼上身。”

　　红衣仙子道：“全部都为假。”

　　翾楚说：“那如何开眼呢？”

　　白衣少年笑道：“真正的阴阳眼不是随便就可以打开的，必须经过特定的修行，有过机缘，圣物的加持才可能拥有，好多修士修炼一生也未必打开。”

　　红衣仙子笑道：“奉劝一下你朋友，不要为了好奇，好玩，显摆去开阴眼。阴眼开了你会很痛苦，而且一些邪门的方法开了后永远封不了。而且拥有阴眼也不是什么好事，拥有这样能力的人，其一生不可作恶，忌生死地，切忌吃牛肉和狗肉，拥有阴眼最好可以跟随有道行的师傅修行，为自己修功福德。要不痛苦一生。而且一旦修炼不当，变为魔眼，到达此境界的人已经失去自我，甚至不再是自己。万劫不复。如若再盲目追求，只是在为他人做嫁衣，自己将永堕无间地狱。”

　　翾楚说：“咦，你怎么知道我是为我朋友问的呢？难道不能是我自己要问的事情吗？我自己就想开天眼呢！”

　　红衣仙子笑道：“哈哈哈，我自然是知道紫宸公主的眼睛，可是天眼怎么可能是阴阳眼，和鬼眼呢！”

　　翾楚说：“呃，那我确实是天生带着的眼睛……”

　　那样子自己的秘密在他们眼里根本就不是什么秘密，也难怪呀，他们都是神仙，这神仙哪里还有他们不知道的事情，自己想出这些事情岂不是很看不起人！

　　白衣少年笑道：“呵呵，学道之人，道心重一分则凡心轻一分；道念重一分，则俗念轻一学道之人，道心重一分分！”

　　翾楚说：“什么道心？”

　　白衣少年笑道：“道家修为，全凭道字作根基。道法自然，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，无化而无不化。道为天地之本根，宇宙之体要；故老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。故道为生天生地生人生万物之总枢，且贯串始终，上起鸿蒙未判之先天虚无，下迄亿万世后之后天无穷变化，总不离这个。本不可说，而强为之说，如上；本不可名，而强名之曰道；此实为道家之本体论。原其未始，无形无象；即所谓无极也。”

　　红衣仙子道：“迄其绪初，始立其一。一者，道之所生，万物之所自，即所谓太极也。太极本体，孕合阴阳，迄其判分为二，阴阳始形，即所谓两仪也。阴阳交而三以立，四象以形，万物以生；故曰二生三，两仪生四象，三生万物。阴阳不交，则天地或几乎息矣。易曰：一阴一阳之谓道。道家修持，重参悟以明道，重择善以守道，力行以修道，贯彻终始以成道。始终不违道者，正在其秉要执本也。”

　　白衣少年笑道：“六祖以本来无一物得衣钵，即在悟见真如本性，亦即悟见道体也。天地于本来无一物中生万物，然虽万物森罗，最后却仍归于本来无一物。道家本此，因阴阳造化之理，生生不息之功，故亦于本来无一物中生万化。而其最后一着所谓登真者，即是在与宇宙之永恒，天地之真常合体也。这是人通于天，人一于天之神圣崇高境界，也就是人生之究极境界。”

　　翾楚说：“这个境界，在此一超越时空之宇宙境界中，视天地万物与世间万相，皆为虚幻，变化无常，何常是不变不坏不生不灭的本体之真！”

　　白衣少年道：“故视帝王将相之类的富贵功名事业，尽如浮云过目而已。人而欲完成其人生，使成为一超越时空之超人，圣人，与进而入于宇宙天地本体之真境的真人，其条件全在人的内在本质上之心性修养，而绝非外在事功上之名利成就。心性上修养之完成，尽人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。去幻弃染，返朴还淳，即尔立超真境。这就是修持上之本体工夫，与人品上之内涵工夫。”

　　红衣仙子道：“欲彻见本体，首须生参悟以明道，此即孔门所谓道问学工夫。以下之守道、修道、成道三步，则为尊德性工夫。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。全用得着；惟以明道为首。故道家修持，以学问为第一要着。”

　　翾楚说：“什么学问为第一要着？”

　　白衣少年笑道：“道家学问，则以身心性命之学为第一要着；而以宇宙天地万物自然之学贯串之。至经世治平之学，乃其末技余功耳。惟虽为末技余功，然其拨乱反正创成之道，纵横捭阖阴符之术，则非儒家之可企及；只是深藏而不欲用之耳。”

　　红衣仙子道：“故道家中完人，类多重内养而轻外修，重道德而轻事功；且无不上通天文，下晓地理，中谙人事，上下古今，过去未来，文武韬铃，阴阳术数，无不精审；出则可旋转乾坤，隐则可化育天地。言其高明，则巍巍乎峻极于天；言其博大，则洋洋乎浩瀚如海；言其机用，则广广乎神妙莫测；言其权变，则融融乎圆通无碍；以其能得其体要，握其根本，故能肆应咸宜，无所见而不是，无所施而不当也。”

　　翾楚说：“在历史上，老庄之流亚，其博大精深之学，极千万世之上，穷千万世之后，无可与方者，固无论矣！即如伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温，与乎希夷、尧夫等，无不住世而不为世缚，居尘而不为尘染；用则可为帝王师，隐则可为万世则。”


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