第五百六十四章：了脱生死

　　萧天枢说：“你在哪听的这个故事，还挺有意思呢！跟翾楚的妹妹，玉华有点像呢！”

　　年复说：“呵呵，我也觉得有点像，所以才说出来让你听听看的……”

　　萧天枢说：“呵呵呵，那你说说，我在想你是不是打算说给我，然后看看我有没有本事，然后你就想着我要是有本事的话，早把这件事情给处理掉了，还给你在这里打讲大道理？”

　　年复笑道：“呵，呵呵，就是这个意思，虽然这样想有点不厚道……”

　　萧天枢笑道：“呵呵，你这小子还真是不厚道，你还是继续讲故事吧？”

　　年复笑道：“在家乡一个多月，他得以拜见到圣僧师父，深深忏悔往昔罪业和受精怪控制后不恭敬的想法，师父给他做了加持，并把手上的一串念珠给了他，告诫他这是他的因缘，无缘不来，要处理好与精怪众生的关系。”

　　他谨记圣僧教诲。精怪偶尔来时，跟它沟通，劝导它：“你要真正看破放下了。我们一起修行，一起闻法，百千万劫得遇南无第三世多杰羌佛住世，亲自聆听羌佛说法，是何等的福报。我们今生不成就没有机会了，过了这个村没有这个店。你还要在六道中打转，人不人鬼不鬼的害人吗？你要做我的hu法，帮助我修行道上无有障碍才对。你有如此道行，更要精进修行，早得成就，若再不改悔就只能痛苦轮回，无有出期了！”

　　几番沟通后，它渐渐不来纠缠了。他做功课它也做功课；他闻法，它也坐着静静听。他还经常看到它很多时候都在打坐，有时还有好多人围着它诵《大悲咒》和《心经》，它也非常精进。

　　几年过去了，它已不再打扰他，他们和平相处相安无事。有时他有所懈怠，它就显形，提醒他不能浪费光阴。

　　萧天枢笑道：“听起来，还真是个灵异的故事呢！”

　　年复笑道：“他说完，还说是这是他真实不虚的分享，他想要成就解脱，不敢打妄语。要坚信如来正法，只有真佛法才能救度一切有形无形众生，千万不要迷信邪知邪见，迷茫终身，导致成就无望，堕落千秋。若有类似情形发生，要赶紧清醒，皈依三宝，寻找正法，依止真正的圣者为师，认真修行学法，了生脱死吧！……”

　　萧天枢笑道：“问题是这些精怪，你这样的机会让你和他慢慢去修行啊，如果是意志力不坚定的人，早都把你弄得神魂颠倒鬼迷心窍了，哪里还能让你等着去劝化它呢？这都是一些教化人心的故事，听听罢了！”

　　年复笑道：“可是你说我们在家念经管不管用的话，到底在家念经，可以在家念经吗？会不会招鬼？

　　萧天枢说：“这样做可得天神护佑、化凶纳福，晚上诵经会不会招鬼，相信很多人都有这个疑问。有些道友认为，在家居士晚上不能持诵经文，因为在家居士没有内炼，或许不能承受阴性鬼魂的靠近，另外家中没有hu法神保护，鬼魂容易sao扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。其实，诵任何经都有消灾祈福，超阴度亡的功效，只是看个人是怎样发心。就《早晚功课经》来说，早课中也有“沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。”（玄蕴咒）“神升上界”（清静经》）“沉滞升迁，冤仇和释。历劫宗亲，俱皆超度。所伤物命，早生人天”（忏悔文）“四恩三宥，同归大藏灵文，八难九幽，俱入元始性海”（回向文）这类“超阴度亡”之语。而晚课与其说是超阴度亡，不如说是修持内炼的要妙。”

　　年复说：“但观“空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，还将上天炁，以制九天魂。”（救苦经）“外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰……安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”（升天经）此类语句，完全是行功坐炼的口诀，而与超阴度亡似无过多关系。”

　　萧天枢说：“正如功课经《序》中所言：“夫功课者何为者也？功课者，课功也，课自己之功，修自身之道也。修自身之道者，赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗，咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验，经明则道契于内，法验则术彰于外，经明法验两全，内功外行而俱有。功课是藉上圣之经典而修持自身，有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行，也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福，晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文，原因就是晚课经是超阴度亡的，说白了就是，诵晚课容易把鬼招来，对生人不利。我们看晚课的内容，其中有太多的“驱邪制鬼”之文。祖师说过，持诵经文，是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗，施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理，念诵科文却不备水饭出食，就好比我把人请来吃饭，客人到期了却不给饭吃一样。时间久了，鬼道众生心生怨恨，必定会出现侵扰生人的情况。”

　　年复笑道：“这个我倒是平时的有散茶，备饭吃给鬼魂……”

　　萧天枢说：“《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”所以对于施食一科，有能力的，在家居士也可以行持，若无能力，不念亦可，但绝不可念科文却不出食，自惹灾咎，非在经文也。《度人经》云：“仙道贵生，无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨，诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。”

　　年复笑道：“嗯嗯，这个有道理……

　　


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