新顶点小说 > 道姑翾楚最新更新 > 第四百九十七章:岂能有假

第四百九十七章:岂能有假


    所以翾楚现在听见了这些仙乐飘飘,意念控制又十分集中意识的时候,就看见了眼前一副歌舞升平的景象,而且还幻象中,觉得这些仙子仙女们都是来接引自己的呢!

  殊不知她脸上眉间,渐渐显出一片黑紫之气,这这正是心魔所生。

  天歌在幻境中看见师父是:“徒儿,今日终于成仙得道,怎么样?做何感想?哈哈哈……”

  翾楚笑道:“师父,你不是说我要成魔,要我小心点么?怎么今天却这么快就得道成仙了?说明我本来就可以成仙,可是我不学无术,一直都不好好学习,让师傅操心着急了吧,所以才出此下策逼着我赶鸭子上架,终于逼出了个事情,没想到很真是一举成功了呢!”

  吕洞宾笑道:“哈哈哈,这又有什么,反正都是一样的,祝你早日修仙成道,我岂不是可以早日重返天庭,现在为师就接你回天庭?……”

  说着就见吕洞宾伸出手,要牵翾楚,一起重登天庭呢!这还岂能有假。

  翾楚说:“师父,我们这是要去哪里?还有这音乐这么好听,到底是不是来接引我的?”

  翾楚这时候,听师父吕洞宾说:“除了悟道成仙这一最高境界外,《太平经》还认为音乐具有养生除病等功能,如谓:“故举乐,……得其中意者,可以致平,除凶害也;得其下意者,可以乐人也。……中得其意者,可以乐精;下得其意者,可以乐身”。《钞》壬部也说:“饮食作乐,以止灾去凶邪也。”音乐养生思想,可以追溯到先秦时。”例如,孔子就曾强调“乐”的教化功用,并提出了“乐德”、“乐语”、“乐舞”等说法。又如《吕氏春秋》中《大乐》、《侈乐》、《适音》、《古乐》、《音律》、《音初》、《制乐》等篇也都谈到了乐律问题,尤其《侈乐》篇所载有关音乐养生的一番论述堪称精辟:“乐之有情,譬之若肌肤形体之有情性也,有情性则必有性养矣。寒温劳逸饥饱,此六者非适也。凡养也者,瞻非适而以之适者也。能以久处其适,则生长矣。生也者,其身固静,或而后知,或使之也。遂而不返,制乎嗜欲,制乎嗜欲无穷则必失其天矣”

  翾楚笑道:“师父,你是真的吧?哈哈哈,因为这一切都是幻化出来的呢,师傅都能讲出来这么多大道理,说明这是真的呀肯定不是假的……”

  吕洞宾笑道:“哦?那为师再讲讲,《太平经》卷50《诸乐古文是非诀》云:“故古者圣贤调乐,所以感物类,和阴阳,定四时五行。阴阳调,则其声易听;阴阳不和、乖逆错乱,则音声难听。弦又当调,宜以九九,次其丝弦,大小声相得,思之不伤人藏精神也。不调则舞乱,无正声音,不可听,伤人藏精神也。”也就是说,作者认为:音乐的功能乃在于“感物类,和阴阳,定四时五行”。音乐的宗旨在于一个“调”字,即是说:乐律讲究的是阴阳之间的和谐与配合。所谓“九九”,实指黄钟之数,亦即指十二律之始。《淮南子·天文训》对此有过诠释:“以三参物,三三如九,故黄钟之律九寸而宫音调。因而九之,九九八十一,故黄钟之数立焉”。概言之,上述引文均着意于强调韵律和谐的重要性。经文已指出:协调有序的音乐可催人奋进,更不会损伤人的脏腑和精神;反之,乐律不调就将使身心受伤害,从而引发疾病。故而,《钞》壬部精辟地概括说:“乐声正天地阴阳五行之语言也”。”

  翾楚高兴道:“从现代科学的角度看,音乐在疾病治疗领域中所起的作用,乃是通过调节人的心理状态来实现的。显然,《太平经》对此已有朦胧的认识,故所言“乐”字乃包含了两层涵义:乐律(music)和快乐(cheerful)。从语义上分析,它们分属于两种不同性质的语辞概念:一种是外在的符号形式,一种是内在的心理体验。然而,二者间又是彼此沟通的:和谐的韵律使人产生美好的心理体验,也能保持内心的愉悦,此即《礼记·乐记》所言:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”

  人通过感官(眼、耳、鼻、舌、身)来感知外部世界,由此产生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志。这七种情绪的异常波动,也是引发疾病的重要原因。对此,秦汉典籍多有论述。如《淮南子》中《精神训》云:“人大怒破阴,大喜坠阳,大忧内崩,大怖生狂”;《诠言训》曰:“凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,使在己者得,而邪气因而不生,岂若忧瘕疵之与痤疽之发,而豫备之哉!”?张家山汉简《引书》载:“贵人之所以得病者,以其喜怒之不和也。喜则阳气多,怒则阴气多,是以道者喜则急昫(呴),怒则剧炊(吹),以和之。”

  吕洞宾笑道:“汉纬《河图》更明确地指出了诸种异常情绪对人体五脏所造成的不良影响:“仁慈惠施者,肝之精,悲哀过度则伤肝,肝伤则令目视芒芒。礼操列真,心之精,喜怒激切伤心,心伤则疾衄吐逆。和厚笃信者,脾之精,纵逸贪嗜则伤脾,脾伤则畜积不化,致否结之疾。义惠刚断,肺之精,患忧愤勃则伤肺,肺伤则致咳逆失音。智辨谋略,肾之精,劳欲愤满而伤肾,肾伤则丧精损命。《太平经》对此亦有认识,如《钞》癸部《还神邪自消法》云:“养生之道,安身养气,不欲数怒喜也”?《太平经圣君秘旨》也从“守一”角度给予阐发:“夫欲守一,喜怒为疾,不喜不怒,一乃可睹。”对于触发喜怒之原因,卷71《致善除邪令人受道戒文》分析说:“时时怒喜,不能自禁止,皆为邪所误也”。”

  翾楚突然觉得,师父吕洞宾怎么看起来有点奇怪呢?到底哪里奇怪说不出。


  (https://www.xddxs.net/read/2728047/509084441.html)


1秒记住新顶点小说:www.xddxs.net。手机版阅读网址:m.xddxs.net