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第四百八十六章:此师傅非彼师父


  “嗤……”

  “呃……”翾楚被突如其来的嗤嗤声吓坏了!怎么了?这家伙,怎么一提他老婆在不在的事情,他就生气成这样,莫非一直是他的痛点,那他老婆肯定是已经不在了,不然的话他干嘛要这么生气呢?

  “谁让你问我老婆的,她当然活着,她不只活着,她还活得好好的吧,而且她现在一直都,永远的活在我的心中……”仿佛是平息了下怒气才说话的。

  翾楚惊道:“呀!你老婆已经死了?真是可惜了,我刚才都被你们的故事给打动了呢……”

  “嗤嗤……你少胡说八道,你在胡乱编排我老婆的话跟你没完,他是这世界上最最好的女人啊,谁也没有资格说她,你也没有说她的资格,你就不怕惹怒了我,把你吃掉?”

  翾楚心想,这家伙,肯定是在说谎了,他因为太在乎这个事情了,所以就不要说谎,掩盖着自己心里不能接受的现实,说明他已经把这些事情,压到心底里当作是真相。

  翾楚说:“如果她还活着,你干嘛这么强调她还活着的事实呢?”

  “嗤嗤,你这丫头胡说什么,我自己的事情我还不清楚,让你胡说八道,我本来还想着要不要留你一条信,你毕竟你师父还挺厉害的,到时候我怕我把你吃了之后你师傅我惹不起,谁知道你这么不爱惜自己的生命,不珍惜你活着的时间,就是想要逼着我早点把你吃掉吗?”

  翾楚心想,呀!看样子这个妖怪还挺聪明的,他知道谁惹得起谁惹不起,看样子他对师父还是挺了解的呢!

  翾楚说:“哈哈,你既然这么怕我师父的话,那你还来这里等着吃我的肉和我的血啊,我还真是佩服你们这些妖精,明明知道此路行不通,还非要从此山上过,也不知道你们是智商不行呢还是贪吃的很!”

  “哈哈,你这黄毛丫头,你懂什么呀,口口声声生你的时候,我一句他一句他一句你师父罢了,看他在先听还有没意思,尊敬他一声也就可以了,你还真以为他有多厉害呢,我还跟着你,尊贵你师父不成?”

  “姐姐,就要听着妖精胡言乱语,他这是在扰乱你的心声,那你没有正常的判断能力,到时候他就好迷惑你,让你成为他的囊中之物,盘中之餐……”

  翾楚小声对人参娃娃道:“我现在不跟他说了,有什么办法我总得拖住他的后腿吧,不然的话你希望他马上饿虎扑食一样把我吃掉算了……”

  人参娃娃:“呃……”

  翾楚又对那妖怪说:“妖怪,修要猖狂,若是等我师父来了,你跑都来不及了,你现在不跑还更待何时?”

  “哈哈哈,笑话,你个黄毛丫头,你知道师傅二字怎么写?居然对我大呼小叫的还真是不自量力……”

  翾楚气的牙痒痒道:“汉语文化博大精深,很多时候一个简单的词语就具有非常丰富的内涵,同义词近义词都不可混淆乱用。比如汉语中师傅和师父这两个词就有着非常严格的区分。梁宏达就指出:这二个词,严格来讲不能乱叫,更不能乱用,但现代人忽略了这一点。”

  “哈哈哈,说的好像你知道的很多一样,你知道什么呀?忽略了什么?”

  翾楚说:“哈哈,你还是个急性子的妖精呐?师傅”最早出现在春秋战国时期,在最开始出现的时候,确实指的是从事教学活动的人,也就是现代生活中所说的老师。秦始皇统一天下之后,封建专制社会开始形成……”

  “傅”专门用来指称在帝王皇室中参与教学的人,比如说朝廷供职的太师和太傅,都是指从事教学活动,以教导学生为职责的人,其中这个词语是联合结构,也就是说师和傅是同义的。

  一直到两宋时期,师傅这个词词义才开始扩大,不仅仅指帝王皇室的老师,平民百姓称呼老师也可以喊做师傅,其实这也可以见的,封建专制社会的礼仪是越来越宽松的。

  后来的清朝,中后期各种西方文明和技术被引入,我们要学习的技术也就更多,于是师傅这个词不光存在于教育界,在手工业和其他的行业中也同样适用。

  但是到了今天师傅这个词语的含义进一步扩大化。不仅包括拥有独特的技艺或者是德高望重的人会被称为师傅,在现实生活中随便遇到一个人都会客气地说一声师傅,这个词成为我们社会交往活动中必不可少的代替词汇。

  “师父”出现的比“师傅”这个词晚很多,最早出现在唐朝时期,最初的时候和师傅是基本同义的,也就是指传道授业的老师。但是到了元明时期,随着道教文化的逐渐发展,道教徒开始成为中国社会重要的组成部分,由此“师父”这个词语经常用作对佛教或道教之人的称呼。这是这个词语发生的最大转变,到今天也一直沿用。

  简单点说,“师父”和“师傅”都是指老师,都表达对所称之人的尊重,只是在一些具体的场合会有所区别

  一日为师终身为父的劝诫到今天仍然适用,天地君亲师的排序决定了老师在封建社会的极高地位。师父和师傅都可以表示师徒关系,但是前者更为正式。

  在道教世界中,一般都要用师父来称呼佛门中人,表示尊敬之意,用师傅来称呼,会让别人觉得十分不尊重,这都是很多人不太注意的,其实这也是需要更正过来的一点。

  “仙道贵生”是道教的重要特征,但并不主张为了学道而脱离社会,仙道不离人道,只有“全人道”,才能“修仙道”。《道法九要》说,学道之人,立身第一,只有履行好了自己的社会职责,才有资格去学道修道、济世利人。

  信仰道教,就应该将道的智慧与慈悲应用到生活、工作中去,在社会中修道、行道、悟道。圆融于生活,服务于社会,利益于众生。这是发挥道的作用的根本途径。那么,学道之人,应该用什么样的态度去对待生活呢?

  


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