第三百一十三章脑补是病，给治！（第一更）
《齐神记》并非玄风神君一位神明看到。作为小说的忠实爱好者，九面童子也看到这本推演命运浩劫，映射诸神关系的小说。
不过九面童子性情无常，对小说的口味也变化不定。上一刻还喜欢热血少年向，下一刻就转入悲伤忧郁的爱情小说。
目前，九面童子喜好冒险类小说，面对《齐神记》中的映射，他随便翻了下，冷冷一笑后将《齐神记》扔到一边。
“夏国这是故意暗示命运浩劫，希望诸神在行动时受到这本书影响？笑话！我们神明做事，是区区一个大灵能干涉的吗？”
不过那上面描述的“昊天上帝”……
九面童子再度将书捡起来，又翻看里面对昊天上帝的赞颂。
“虽然这本书中，将天地神降格为巅峰主神。但能看出里面的天神崇拜气氛极其浓厚。没错，天才是主导万物的永恒存在。”
人间帝王必须称“天子”，是苍天之子，代天行道。
“排开夏国那个麻烦的国灵，外加如今这几代先民。等未来夏国忘记祖辈仇恨后，倒也不是不能收作棋子，当做我的仆人。”
啥？即将爆发的化天劫数？别看九面童子在地母面前顶得欢，但他还真不在意所谓的化天劫数。大不了到时候死一次呗。就把如今的天身化作神界，然后再一次逆转蜕变就得了。
和九面童子一般，将《齐神记》看过就扔的天神也有不少。但所有大神中，唯独太虚神尊静静摊开小说第一页，仔细研究姬乐书写的“创世神话”。
其他神灵看这个创世神话，仅仅当做笔者仿照本世界创世神话，甚至当做一段无用之言。因为后面大齐说过，祭祀八主之神，前面这段创世神话根本不需要写。
“但这段话作为开篇第一章的引言，似乎别有隐喻。”
神尊抚摸纸张，一缕缕道炁融入纸张，将小说中的创世神话具现出来。
鸿蒙混沌中，巨大无比的神圣伫立在茫茫虚无。他挥动巨斧开辟鸿蒙，分理阴阳清浊，演化天地。当他身化世界陨落后，灵神化作天神，肉身孕育地祇。
“为什么——笔者一定要让创世神死亡后再孕育天地二神，而不是最初就让天地二神创世？要映射本土创世神话，直接用天地二元创世不是更加清晰吗？”
纵观通篇，天地二神仅仅是引子，从来不曾真正出手，仅仅以天地之神，万神之祖的地位，保持绝对超然的地位。那么，设定他们为主神和造物主，有什么区别吗？为什么要把创世神设定为“一”，而不是“二”？
太虚神尊不断回放创世神话。就在这一幕重复上万次后，忽然道心萌生，脑中豁然开朗：“是了，创世神开乾坤而死，天地之神诞生。这一幕契合夏国太极生阴阳之理。”
创世神造化太极，然后太极孕育阴阳。天地之神，正是这阴阳二气之祖，是主神之根。
“按照夏国对主神的理解，主神就是阴阳境。所以天地二神必须是主神！”
“再往后的阴主、阳主，虽然是阴阳二气所化，但比天地二神的阴阳要弱一等。”
神尊背后，茫茫道炁分做黑白二气，两者相互运转，白气中夹杂一团黑气，而黑气中也生出一团白气，逐步演化一卷太极图。
“夏国有太极图，这阴阳二主应该对应太极图中的两只阴阳眼？等等，后面还有日主和月主。”
创世神话再度演绎，天地二神造化日月，诞生光明。神尊背后的太极阴阳图再度变化。
“日月诞生后才有光明，天地进入下一个时代。而在此之前，一切仍是阴阳之道。”
“原来是这样——”
“天地二神孕育四大主神，指的是阴阳生四象的过程。日月诞生，光明出现，指的是世界从阴阳阶段转入四象阶段！”
“太极生阴阳，两仪化四象。而这一切皆来自创世神。《齐神记》开篇第一章，正是讲述世界演变的过程，以神代指道，讲述宇宙从混沌演变，历经太极、阴阳、四象的过程！”
“《齐神记》字字珠玑，这开头二百字中暗藏玄理，阐述主神逆转阴阳，返还创世太极的本质。是我们晋升造物主，证混元道果的关键！”
没有看后面的剧情，仅仅看这个开头，就让太虚神尊心潮澎湃：“夏国能人辈出，这部《齐神记》的作者定是某位大贤智者，难道是史皇氏亲自所书？若这等人物，能转修仙道，助我一臂之力，那就好了。”
神尊浮想联翩，眼前创世神话再度回溯至创世那一幕。
盯着莽荒巨神，神尊抚掌叹道：“造化太极之神，若强行定名，此境界当为元始，此神可名‘盘古’！”
“盘古生太极，两仪四象循。这正是夏国独有的创世神话。想来，他们故土也有一尊不逊色父神、母神的强大存在吧？”
想到这，太虚神尊对夏国更多几分慎重。
夏国来到异世界，谁知道背后有没有那位盘古大神的意图？
总之，既然自己和夏国在大方面上没有利益冲突，都是为了仙道兴盛，那么合作可以更进一步。未来仙道大兴后，可以给对方一个仙道教主的位置。
“可惜，关于万神殿中的商议，我等主神不能透露。更不能告诉夏国，有关国灵必然死亡的事。”
神尊心中暗暗可惜，又继续阅读创世神话。
短短几句话，让神尊明悟元始混元法度，道行已然有所突破。
“神话接下来是兵主出世，然后四时主镇压八荒。这里，指的应该是四时四极之神配合四象主神，对应后天八卦？但兵主如何对应？”
“依夏国的理念，兵为杀伐，乃金。日月为水火，有太阳老阴之说。阳主为生，主木。阴主为死，难道是土？不对不对，如果按照阴阳生死对立，和东方之木对应，应该为西方之金，阴主应该是金。那么，兵主就是土？”
这一点疑惑让太虚神尊大为不解。
但他的确凭借自己的智慧，参悟《齐神记》中隐藏的最大隐秘。
姬乐说过，这本书中隐藏各种修行理念。而在第一章，的的确确隐藏姬乐对神道，对造物主之路的精神理解，隐藏着夏国神道修行的精要。
夏国神道以凝练神格结晶为主体，万象境，八卦境，四象境，阴阳境对应新晋天神，普通天神，上位神人以及主神。这是从万象八卦逆推混元的无上正道。
不过正如姬乐所言，他在这里面又夹杂许多似是而非的道路。
比如，按照夏国四象五行的对应。应当是阴主金，阳主木，日主火，月主水，然后兵主为土。但在夏国的兵主蚩尤崇拜中，蚩尤绝对是金相。
这就让太虚神尊大为不解。强行按照《齐神记》修炼，稍有不慎就会走火入魔。
但这位神尊不愧是本界最有望成为仙道之祖的人物。他本能察觉这里面可能存在的问题，直接把后面四象五行八卦之流全部舍弃。专心研究天地二神和盘古的关系。以自身的阴阳境向着混元太极逆推。
如果真让他成功，恐怕元蒙世界的的确确要迎来一尊全新的造物主。
论神力，论法则的掌控，太阳神堪称主神之冠。但论智慧，论境界道行，恐怕太虚神尊才是当之无愧的第一主神。那所谓的精灵之主，智慧与灵魂之神，更是拍马都不如。
“这本《齐神记》隐藏诸多秘要，但也有很多奇怪的问题。看样子，丰收祭时要往夏国走一遭了。”
不仅仅神明，各国也同样得到《齐神记》，从中得到有关“命运浩劫”的信息。不过对里面隐藏的修行信息，各国高层就没有那么敏感了。
毕竟人类与神明不同，神明是法则的化身，天生通达万物，能自发理解夏国的文字，直接阅读夏国的小说。可城邦诸国就不同了，他们需要先让国内学者进行翻译，然后再进行阅读。翻译过程中，自然会出现一些差异，导致那些理念无法被真正接受。
因此，绝大多数国家都着眼于“命运浩劫”这个概念。认为《齐神记》这本书是夏国发出来的讯号。原本有些国家并不打算参与丰收祭，但在这本书的影响下，也开始着手筹备，打算趁这个机会和夏国交流，商量命运浩劫事宜。
而关于其中隐藏的修行理念，除却多雅王国凭借高深的术法经验有所启迪外，也就是夏国附近的一些小城邦中，多出几位低阶巫师。
夏国附近的城邦多受夏国文化影响，高层能直接阅读《齐神记》，并按照里面一些粗浅的巫术进行学习。
因为姬乐这本书着重针对神灵，其中一些粗浅巫术反而没有问题，是灵宫中真正流传的巫术。这部分巫术传入周边城邦，反而让大家更加接受夏国文化，无形间扩张诸夏文明圈的势力。
同样的，面对夏国发出的丰收祭邀请，这些城邦国自然也不会拒绝，纷纷准备国内特产作物，积极响应夏国号召。
就这样，在万众期待下，丰收祭开始了……
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