第三百零三章:孔曰成仁,孟曰取义
“慧萍,据说,黄一凡是你高中同学?”
许颖女士拿着香江大学报,看着黄一凡的文章,问道。
“是的,许先生,其实黄一凡也是我初中同班同桌。”
“初中同窗,高中同窗,现在也同窗,嗯,不错。”
轻轻的点了点头,许颖却是看着报纸,轻轻的念道。
“大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。”
“这句话,说得好呀。”
一边读,许颖一边感慨。
与普通人对于这一句话的解读不一样。
或许,一般的读者会觉得这句话说得有道理。
有一些文学修养的人,也可能会觉得这句话很有哲学味道。
但是,对于学问研究到一定境界的许颖来说,她会告诉你,像这样的句子不仅具有很强大的哲学意味,更具有很强的文学性质。
《曾子语录》为什么可以流传千年?
并不仅仅只是因为曾子语录里面的句子说得很有道理,很有哲理。
除了哲理之外,曾子语录还具有很强的文学价值。
这种文学价值与至理哲学联合在一起,便成为了至理名言。
于是,像这样的经典,几乎是一说出来,几乎没有人敢于反驳。
大知闲闲,小知间间。
微闭着眼睛,许颖越是细读,越是感觉这句话蕴含无数的深意。
“慧萍,上次你说的,天地有大美而不言,四时有明法而不议,不会就是你的同学黄一凡跟你说的吧。”
“这……”
张慧萍不知道怎么回答。
“你同学叫你保密的?好了,我已经知道了,改天有时间,你带黄小友来我这坐坐。”
“黄小友?”
突然一变的称呼,让张慧萍有些惊讶,点了点头。说道,“是,许先生。”
答应了一声,张慧萍离开了水木讲师公寓。
“梁生。看来,我们香江大学来了一位大家呀。”
放下报纸,许颖看向了一边的梁生,“不知道你还有没有收徒的想法了。”
“一代新人胜旧人,能看到一位如此出彩的天才。哪怕不能收其为徒,也是三生有幸。我现在有一些明白了,水木文学院的那几个家伙,还真是打算叫黄一凡来虐我们香江学子的。”
“噗……”
梁生这一说,许颖平白的被呛了一口。
“不过,那一些小娃娃也算聪明,直接出了一道无解的题目给他。”
“你说的是至诚,梁生,你觉得,何为至诚?”
“别问我。我不知道。”
梁生直接摇头,“许颖,你呢?”
“我也不知道。”
同样,许颖也是摇头。
……
“无耻呀,无耻,我现在才发现,香江大学的家伙,居然这么无耻。”
大叫的,李含从房间里跑了出来。
“啊,两位师兄。我不是说你们。”
看到佟安,温志伦两人大是尴尬的表情,李含道歉的说道。
随后,有一些不好意思。快速进入黄一凡房间。
“凡哥,那些家伙反击你了,居然叫你解释什么才是至诚。”
声音已经小了很多,但是,仍掩盖不住李含的愤怒。
“什么才是至诚,我靠。这简直是千年以来都没有的答案,他们居然问的出来?”
“无耻呀,无耻。我现在明白了,香江大学的排名为什么比我们水木高了,就冲这无耻的作风,不高也得高呀。”
“咦,凡哥,你怎么没有反应,回个话呀。”
拍了拍拿着报纸的黄一凡,李含问道。
“我在想,何为至诚。”
“不会吧,凡哥,这种问题你还想,这个世界除了圣人曾子或许可以解答,连亚圣都解答不了,你还想什么想呀。这些家伙摆明了就是故意为难你,或许是怕了你,让你知难而退。”
“得,凡哥,这样,我也写一篇文章骂一下他们,就说他们太不要脸皮了。”
“李含,不要这么激动。”
放下报纸,黄一凡在房间走了几圈。
“这也不能怪香江学子,毕竟我之前也骂了他们,一说他们夜郎自大,二说他们jjyy,三我也有一些以‘大知’自称,换位思考,的确很是让他们讨厌。”
“可是,凡哥你说的都是有理有据,他们凭什么用这种无耻的问题来问你。”
“没有什么无不无耻,从逻辑上来讲,这说得通的。”
黄一凡倒是很看得清,回应道。
“好吧,凡哥,你心态好,那你知道‘何为至诚’?”
“不知道。”
“汗……”
“那不就得了,想什么呀想,这种问题就像‘先有鸡还是先有蛋’一样的让人蛋疼,这是圣人做得事,而且圣人也不一定能够想得出来,若是真被你想出来了,你就是圣人了。哪怕不是圣人,最少也是亚圣级别的存在。”
“其实,我很想告诉你,我就是圣人,你信吗?”
黄一凡认真的说道。
“信。”
李含也认真的回答。
“其实我就是上帝,你信吗?”
随后,李含鄙视了黄一凡一眼,“你继续想吧,别将脑袋想破了,我走了。”
说后,李含就此离开,留下黄一凡一个人思考这圣人才能思考的问题。
先有鸡还是先有蛋。
靠,不对。
不是先有鸡还是先有蛋,是何为至诚。
差一些,黄一凡都被绕进‘先有鸡还是先有蛋’这个问题里面不能自拔。
虽然,他也很想在未来有时间研究一下,到底是先有鸡还是先有蛋。
不过,连亚里士多德,孔子,庄子,老子,他们都不能解答先有鸡还是先有蛋这个问题,显然,这已经证明这个问题的难度高于何为至诚。
既然如此,还是先研究“至诚”吧。
何为至诚?
诸子百家各家有各家的观点。
孔曰成仁,孟曰取义。
他告诉我们,孔子的中心思想便是仁,或者说儒家的中心思想便是仁。
除了儒家之外,诸子百家也有各自提倡的观念。
墨家的非攻,兼爱,庄子的无为思想等等。
不过,儒家思想并不仅仅只有仁。
在“仁”当中,还有很多阐述解释“仁”的经典。
曾子语录当中,圣人曾子便提出“至诚”这一观点,认为,谁若能做到至诚,谁就是圣人。
至诚,也是圣人曾子所代表的儒家最高境界。
何为至诚?
黄一凡独自思索。
“诚”或许比较好解释。
大学之道当中,就有关于诚的解释。
诚是端正内心,不欺人,也不自欺,这便是诚。
但是,这仅仅只是“诚”的一个初浅境界。
至诚又是什么?
什么才是至诚?
开始黄一凡觉得,这一道题并不是特别难。
他觉得,以自己熟悉前世上下五千年文化,这个世界没有任何问题可以难倒他。
哪怕就是难倒无数人的哲学,也不一定能将黄一凡难倒。
这也是为什么黄一凡敢于挑战水木所有学子,敢于挑战所有香江学子。
只是,当真正思考“至诚”这一个理念的时候,却是一些为难住了黄一凡。
何为至诚?
这个问题,连前世的孔子,也都没有给出解答。
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