第六百零九章:无限接近“秋水先生”的存在
孔书俊一幅略带笑意的看着黄一凡。
他这次前来,可不仅仅是他一人。
在他的边上,还有水木中文系的系主任刑艺,水木中文系的院长,甚至是水木大学的校长“丁启中”。
“孔教授,这个好像与这堂课没有关系吧。”
黄一凡也笑着回应。
当年他是孔书俊的学生,如今他与孔书俊已成为了同事。
不过,不管是学生还是同事,两人之间虽然年龄相差很大,但却可以说是忘年之交。
对于孔书俊,黄一凡亦是十分的欣赏。
特别是他对于现代当文学的研究,黄一凡自问自己是自愧不如。
此时孔书俊提及这个问题,黄一凡便知道孔书俊并不是真的想问自己。
之所以想问,看起来另有所指。
“当然,我这个问题与今天这堂课没有关系。不过,我想,不只是我,恐怕是刑主任,还有丁校长,以及在坐的所有学子,恐怕都对你那一句话很感兴趣。”
孔书俊意味深长的看着黄一凡。
这一年的黄一凡给了孔书俊太多的惊喜。
如果说此前孔书俊认为黄一凡是个天才,那么现在孔书俊认为黄一凡已经不是天才这么简单了。
“是呀,黄一凡先生,您的那句话能解释的更为清楚一些吗?”
“黄一凡先生,秋水先生当年写了一段“大学之道”让我们等了好几年也等不到下文,您可不能学秋水先生一样,也仅仅写一段就不管了呀。”
“黄一凡先生,您就满足我们的愿望吧。”
孔书俊说完,一干学子主动站起来附和说道。
他们是水木大学的高才生,有的还是水木中文系的天才。对于黄一凡昨天接受人民日报专访所说的“生亦我所欲也”却是有着比之普通人更为的理解。他们觉得,这一句话的格局境界已经上升到当年秋水先生写出大学之道一般。
只是可惜,这一句“生亦我所欲也”仅仅只有一小句,比之大学之道的一小段还短。除此之外,这一句还并不完善,没有形成如大学之道“内圣外王”“的哲学理论。可是,他们却隐约觉得。如果黄一凡先生能够说完整,向大家解释清楚。那么,这一篇文章或许将是最为接近大学之道的绝世名篇。
人们无比的期待着看着黄一凡。
这一份期待就像他们期待秋水先生一样。
只是,秋水先生毕竟是仙人。
仙人是不可能在凡间的,哪怕出现在凡间,也只不过是停留几天。
他终究要回他的天宫中去。
但凡间虽然没有仙人,却有一位婉如仙人的存在。
这位婉如仙人的存在,便是黄一凡。
他们多么希望黄一凡有那么一天,如他小说中写的主角一样,突然觉醒,成为真正的秋水先生。只是一直以来黄一凡虽然天才,黄一凡先生写得作品虽然经典,甚至黄一凡在水木教书已隐隐有自成一派的迹像。但是,黄一凡仍是没有直追秋水先生的实力。但今天却不一样,一句“生亦我所欲也”让他们看到了希望。
同样,这对于孔书俊以及水木校方的领导来说,这一句“生亦我所欲也”也让他们看到了秋水先生的影子。
所以,他们特地来听黄一凡这一堂公开课。
“也不是什么哪家不哪家,只是我随便说的一句话罢了。”
看到大家期待的目光,黄一凡说道。
“生亦我所欲也”这一段话出至孟子。
孟子是谁?
孟子是亚圣。
意思就是,孟子是孔子之外最厉害的一位圣人,亦或者说是第二位圣人。
前世儒家学说最为流行的一句话:孔曰成仁,孟曰取义。其中的取义,便是出至于此。
所以,当这一句话出来之时,或许普通人感觉不到什么。但对于那些专业学者,特别是对于那些学中文的朋友来说,这一句话简直堪比“大学之道在明明德”一样的存在。
但可惜,大学之道虽然不完整,但也详细的形成了一套自己的理论。
而这一句话虽然经典,但不完整的太多,远远没有达到形成自家理论的高度。
可越是这样的不完整,越是让他们无比的心痒。
“看来我们猜的没错,这一句话不是出至何家何派,而是出至于黄一凡先生的理论体系。既然是这样,黄一凡先生,为何不将这一段话解释完整呢?而且,如果你不解释,那么,你这一句话用来解释陈真舍身就死,似乎说不通。”
孔书俊继续期待的看着黄一凡。
秋水先生神龙见首不见尾,他看得见摸不着。但眼前的黄一凡,却是确确实实的存在。
“你们真的想听?”
看着一众人期待的看向自己,黄一凡有些激动。
他不知道,如果自己将前世孟子这一篇文章写出来,该会引起多大的凡响。
“要听。”
“要听。”
“当然要听。”
“黄一凡先生,请您指点。”
圆型阶梯讲堂已经沸腾起来,几乎是全体站立。他们知道,今天将可能是见证历史的时刻。
“那好吧。”
轻轻点头,黄一凡答应了。
深呼吸三次,黄一凡拿起桌子上的粉笔,写下了孟子这一篇名篇。
“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”
开头第一段,在“生亦我所欲也“之前加入了一句“鱼我所欲也。”
台下学子,教授,校方领导,一字不差看着黄一凡盯着黄一凡写在黑板当中的字。
之前写的是生与义。
现在前面加的是鱼与熊掌。
当然,完整的意思说的并不是鱼与熊掌,其实还是说的是生与义。
但用鱼与熊掌来做比喻,一下子却让生与义之间的比较变得更为的形象起来了。
如果将鱼比喻为生,那么义就是熊掌。
鱼和熊掌我都很喜欢,但两者我不可能都得到,最后我只好舍掉鱼而选择熊掌。
反之生与义也是一样。
生是我喜欢的,义也是我喜欢的,但两者不可能同时得到,最后只好舍掉生而选择义。
不过也恰恰是写到这里,很多人有了更多的疑问。
为什么要舍掉鱼而取熊掌。
为什么要舍掉生而取义?
而接下来黄一凡便告诉你答案。
【生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳……”
这一句话是解释为何舍掉生而选择义。翻译过来的话,那就是:“生命是我想要的,但我所想要的东西还有胜过生命的。所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的东西里面还有比死亡更为恶心的,所以有的祸事我不选择躲避。
如果我想要的东西没有比生命更重要,那么凡是可以保住性命的办法,我都会不择手段。如果我所要厌恶的事情没有超过死亡,那么,一切能够避免死亡的,我都会干。
这一切看来就是那么简单。采用一点手段就可以活命,可是有的人却不想用。用点办法就可以躲避祸事,但还有人不肯用。从这一点来看,我发现,这个世界生命并不是最为宝贵的,还有一种东西比之生命更为的宝贵。
这种更为宝贵的事物,那便是义。
了解了这个道理,你便会知道,为什么哪怕是死,我也会舍生取义。】
黄一凡将孟子《鱼我所欲也》全文写完。
随后,黄一凡沉重的转过身子。
他被孟子这一篇散文感动了。
他同样被一百多年前那么多“舍生取义“的先辈感动了。
哪怕重活一次。
不,重活百次,当这一些人类几千年传下来的经典飘过自己耳边,黄一凡仍是止不住的震撼。
这只是对于黄一凡。
而对于除了黄一凡之外,这一篇散文一出,整个课堂已然完全陷入了疯狂之中。
他们知道,一位无限接近秋水先生的存在,已经出现了。(未完待续。)
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