第947章 阶层和奴隶制度

　　在后世的印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，又称贱籍制度。

　　印度的种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为五个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗和贱民。

　　根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

　　这种种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭，即便到了李南灵魂穿越的二十一世纪，该制度还存在着。

　　自镇南国建立初期，李南因为攻打交趾和占城，消灭了奴隶主阶层，解放了数量庞大受到压迫的奴隶，这也是帝国当时立足的根本。

　　原本李南以为奴隶制和种姓等级制度，根本就不可能在自己建立的国家中出现，但事实证明在他忙于冒险和跟金国大战的时候，这两种人类历史上最卑劣的制度居然悄悄在帝国内出现，并且还有越演越烈之势。

　　得益于中华帝国的强大，这个战无不胜，并且越发兴旺的国家散发出了强大的吸引力。

　　周边地域和小国的百姓向帝国涌来是件好事，不过当外来人口过多之后，这些异国人的生存确实出现了很大的问题。

　　这些身无长物的异国人来到这个国家之后，为了生存下去，很多人都选择了给人做工，甚至是卖身为奴。

　　可以说在帝国的富户地主家里为奴，也远比他们原本的生活环境要好，所以就有更多的异族人选择了这种生活方式。

　　除此之外，那些从劳工营中因为年满释放出来的异国战俘，也面临着生存的困境，这就导致了帝国内的奴隶越来越多，当然帝国跟古罗马不同，目前这种奴隶制度温和了一些。

　　想要彻底的解决奴隶问题，不但要给他们安排可以生存下去的手段和环境，还要面对一个更严重的问题，那就是彻底废除人口买卖。

　　在后世任何买卖人口都是犯罪行为，而在这个时代，这却是很平常的事情。

　　在华夏历史上，几乎所有朝代都允许买卖人口。就算是到了清朝，即使已经有了人权意识的萌芽，买卖人口依然是司空见惯的事。

　　《红楼梦》里就有很多丫鬟买卖的描写，薛蟠和冯渊争着买过丫鬟，贪图丫鬟美色，还想收归纳妾，被买卖的丫鬟连做主的自由也没有。

　　买卖人口，在封建社会是被默许的行为，不过买卖人口跟拐卖是不同的，所以历朝历代对于人口买卖的交易都有相关的规定。

　　例如《唐律疏议》中所述，除和卖外（即自愿被卖），抢夺、诱骗人口的均属于犯罪行为，应当按照法律规定进行处罚。如果被卖者是10岁以下的，即便是自愿被卖，也按抢夺、诱骗认定。

　　而且在各个朝代，人口买卖不但有相关的一套程序，还有专门贩售的场所，李南当年在东京城也是买到了一大批的流民，作为自己的班底。

　　中华帝国初建，所以很远源自于以前的习俗和法律，并没有全盘的跟后世接轨，赌博、青楼和人口买卖都属于此列。

　　赌博和青楼行业跟人类的本能欲望相连，不要说是这个时代，就算是多少年以后，无论是发达还是不发达的国家，都没有可以完全禁止的可能。

　　而人口买卖暂时也很难完全禁止，因为帝国内的大部分汉人富户家中，或多或少的都有奴仆的存在，一旦强制颁布执行相关的法律，极可能会造成国内根基的动摇，更何况周边还有金国和西夏在虎视眈眈。

　　除了奴隶这个大问题之外，让李南忧心的还有种姓制度。

　　根据多科特和瓦里斯等人展开的调查，帝国内部现在也自然的出现了数个阶层。

　　首先第一阶层，就是岭南和中南半岛的百姓和长江以南地区的汉民。

　　原本属于宋境广南西路、交趾、占城和大理地区的百姓，属于帝国的第一批居民，帝国各大集团军的士兵和将领开始的时候都出自这几个地方，所以他们具有我才是帝国子民的优越感。

　　跟这些人同一层次的人就是长江以南，很早就被帝国攻占下来的宋境百姓，以汉民居多，他们跟帝国皇帝同宗同祖，也在国家向外扩张变强的时期，一直在全力支持着李南和这个帝国。

　　第二个阶层就是长江以北，黄河以南的汉族百姓，他们加入帝国时间稍稍晚了一些，很多流离失所的百姓还被迁徙到了其他地区，所以受到了第一阶层的歧视，但并不是很严重。

　　第三和阶层是帝国新进攻占下黄河以北的所有地区的百姓，这些人目前刚刚开始融入帝国，黄河以南的帝国百姓都称他们为北方蛮子。

　　第四阶层的就是经过劳工营的改造后，重新获得自由的那批人。

　　他们开始的时候都是帝国的士兵，经过三年到五年在劳工营的劳动改造，获得了帝国的赦免，成为了本国的子民。

　　就像坐过牢的犯罪分子一样，即便他们改邪归正了，出来之后还是会有人用有色的眼光看待他们，所以他们的社会地位并不高。

　　最后一个阶层就是各国的移民和逃民。

　　金国、原辽国、岛国、西夏、高丽、真腊帝国、吐蕃人都属于这个范畴，在帝国百姓的心目中，这些人就算在帝国境内居住，也还是外国人。

　　华夏人包容性确实有，但身为中原大地主人、身为创造了无数伟大文明的他们来说，自身的高傲和对这些异国人的歧视也是发自内心的，很难让人想到在许多年之后，会有汉人崇洋媚外。

　　这两个问题摆在了李南这个皇帝的面前，即便是有着众多可以借鉴来源的他，暂时也没有什么太好的办法来解决处理，所以只好召集了提利昂和所有的内政大臣来商讨此事。

　　


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