第1426章 光明顶
光明顶并不在昆仑山上，而是一座位于锡兰岛内陆的一块巨大的橘红色岩石上的宫阙。
是在一座不知什么时候修建的古老宫殿的基础上改建而来的，凌空独立，又极尽奢华。
宫殿的形制是中国式的，在大约三十亩的岩石平顶上，用上等的天料木和汉白玉修建了光明大殿、圣女寝殿、清净花园等一系列的建筑。所有的建筑都修建在汉白玉垒成的台基上，周围还有洁白的汉白玉栏杆和雕刻拱卫。光明大殿和圣女寝殿的屋顶上又覆盖着金黄色的琉璃瓦。远远望去，犹如神话中的琼宫仙阙。
而居住在这座天上宫阙中的主人，就是如今锡兰岛的统治者，摩尼教的圣女王墨莉墨娘子。
已经年过五旬的墨娘子保养得很好，身材依旧高挑丰顺，皮肤还是如牛乳般洁白，只是略显松弛，就如盛开的花朵正在枯萎，在即将凋谢之前，仍然努力展现自己最美好的一面。
这位波斯种族的美人儿，现在却穿着慢束罗裙半露胸的唐装，赤着玉足，没有穿鞋袜，慵懒的靠在一张王者才能拥有的金丝楠木打造的御座上。
御座就摆在金碧辉煌的光明大殿之中，大殿两侧，也摆着座次，几个上了年纪的锦袍男子分别落座。看上去就好似女王的臣子，他们有些是汉人长相，有些则是蕃人，还有一个是黑人。
除了摩尼教的君臣，大殿内还有穿着铁衣的摩尼武士，守着敞开的大殿门户，还有几个肤色各异的唐装仕女，伺候在墨女王左右。
在大殿中央，一个穿着白色孝服男子，正端坐在一张杌子上面，对着墨女王，如泣如诉的在娓娓而道。
“圣女殿下……摩尼教要自存，就只能和我朝联合！现在我朝虽然陷入内乱，在外又有强周威逼，但是在南洋、西洋上，我朝的海师、海商依旧占有绝对优势。配属了新式火炮的战船是大食人、天竺人的战船所无法对抗的。只要有我朝的海师的保护，摩尼教在锡兰的统治就能稳如泰山！就算要向波斯、天竺和阳灼州（指非洲）传播摩尼教义，也是易如反掌！”
墨娘子认真的听着，连头上金光灿灿的饰物也不稍动。当纪忆遇刺和大宋分裂的消息传来时，墨娘子和整个摩尼教廷一时间都陷入了惶恐。
因为摩尼教在锡兰岛上的统治，完全是在星州和宋朝海军的帮助下实现的。
墨娘子一系的摩尼教正统派实在没有几号人，即便吸收了一批中国化的摩尼教徒（其实墨娘子也很中国化），人数还是不多。根本不足以击败僧伽罗人和泰米尔人成为锡兰之主。
所以墨娘子和摩尼教在锡兰的成功，其实就是宋朝的维新派和星州的海商集团，需要一个能替他们统治锡兰的混血势力。
如果失去宋朝和星州的支持，以摩尼教的那点实力，要不了多久就会在注辇王国的攻击下败亡……到时候就不是六大门派围攻光明顶，而是八国联军围攻光明顶了。
可就在注辇王国蠢蠢欲动，锡兰内部的僧伽罗人和泰米尔人的贵族也企图复国的时候。一支由10艘“星州”级（又名星船）桨帆战舰开到了高郎步（科伦坡）的大宋租界，还带来了身着孝服的纪忆的嫡子纪允，也就是现在坐在墨娘子对面的那一位。
星州级桨帆战舰是一种专门用于赤道无风带的战船——三佛齐海峡就位于赤道无风带，海峡大部分时间风平浪静，风力很小。普通的帆船只能以极慢的航速通过海峡。商船倒也无所谓，但是战船是需要高速的。
所以向来重视桨帆船和轮帆船的宋国水师就在“真理”型的基础上，开发出了一种桨帆炮舰。也就是“星洲”级，或者叫星船。
10艘星州级搁在中国沿海或者东洋海上不算什么，在南洋也没什么，可是摆在西洋可就厉害了。
绝对是一支可以震慑天竺人和大食人的武力！
毕竟火炮技术，现在还没有扩散到中华文明圈以外去。所以使用冷兵器和撞击战术的大食、天竺战船根本不是星州级炮舰的对手。
而且随着这10条星州级一起到来的，还有宋周停战的消息。
原本宋朝在南洋的海上力量和周国在南洋的舰队互相牵制，一时也腾不出手到西洋上去撒野。
现在他们两个庞然大物不打了，西洋上的牛鬼蛇神还敢不老实？
可墨娘子却叹了一声：“没想到他就这么去了……没有纪文忠公在大宋中枢主持，我们摩尼教只怕再没强援了吧？”
“圣女殿下放心就是，先父虽然故去，但是大宋朝廷还是需要摩尼教的。”纪允答道，“因为儒家的道统不大能在西洋上传播，想要治西洋人心，还得行儒摩合一之法。所以圣女在光明顶的教廷，还是可以得到大宋朝廷支持的。”
只依靠武力的扩张，其实是很难持久的。比如历史上的蒙古帝国在成功扩张后，就因为没有强大的思想武器，没过多久就被征服民族的同化或推翻。
而天方教、基督教阵营的扩张，就是一手刀剑一手经书。
而从武好古创办云台学宫时起，儒家文明也意识到了这一点，开始打造自己的思想武器了。
不过和所有思想变革、宗教改革一样，儒家的变革也会产生出分支——这是没有办法的！
一种思想如果想要永远保持一致，那就必须保持不变！
一改变，就会产生分支。而且变化愈大，分歧也就愈大。
所以武好古给儒家带来的剧变，自然也会衍生出几大分支。
实证派、理性派、天理教、理学都是儒家剧变的产物。
而在西洋方向上，摩尼教这个“百搭”（几乎能和所有的宗教思想融合），现在也搭上了改变中的儒学，衍生出了光明顶一系的摩尼教理学派。
摩尼教理学派的主要理论，就是将天理描述成光明，而将与天理相对的人欲说成黑暗——存天理、灭人欲就变成了存光明、灭黑暗。
还是挺顺的！
当然了，所谓的“人欲”也不是指本能的需求，而是指穷奢极欲的需求——这是黑暗魔王在诱惑人心！
可别小看墨娘子的这番解释！
她的这套理论，使得儒学宗教化的演变得到了最后的完善。
不仅被摩尼教理学派所用，还影响到了天理教——天理教由学变教所差的就是一个敌人了。
只有天理，没有天敌也不行啊！
所以人心中违逆天理的思想，就成了心魔，成了天理的邪恶背叛者……当然了，和天启诸教不一样，这种恶并不是天理创造出来考验人类的，而是人性本恶的体现！
为了创造出一个敌人，天理教找到了荀卿的理论——不过这也有点基督教原罪的意思。
而摩尼教并不认为人性本恶，而是认为有天理（光明）就有天魔（黑暗），恶是天魔在引人犯罪。
而和恶人斗争，就是捍卫天理……
总之，在墨娘子的改动下，儒家和摩尼教的结合后的产物是有极强的战斗力的！
同样也就成了天方教、婆罗门教眼中的钉子。
墨娘子点了点头，“既然大宋朝廷还能够支持摩尼教廷，那么教廷将会派出使团，向大宋朝廷进贡请封。
另外，教廷和西夏还存在一些争端，希望大宋朝廷可以下诏调解，以便摩尼教士可以在西夏的土地上传播光明教义。”
……
西夏西京，高府。
高府是取自《汉书》的名称，在信德语中，这里被称为喀布尔，也就是贸易中枢的意思。
和后世人们对阿富汗首都喀布尔的认识不同，十二世纪的喀布尔是一座非常美丽而且富庶的城市。
大概是世界上最好的地方之一！
充满天方教风情的城市非常漂亮，到处都是美轮美奂的建筑，街道干净整洁，居民们也热情好客。当然，也没有什么自爆分子。
而造成喀布尔富裕的原因，则是临近的天竺。天竺是足以和中华媲美的古代富裕文明的古国，而且体积庞大，可以为征服她的人们提供足够的财富进行挥霍。
但是天竺很热，让外来的征服者们难以忍受。所以他们在天竺攫取到足够的财富之后，往往回在凉爽的阿富汗高原上寻找适宜的居所。
喀布尔就是他们最理想的落脚点，既可以虎式信度河流域，又能在凉爽舒适的城市中享受生活。
所以天竺的财富在相当长的时间中，就源源不断流入了喀布尔。
对于天竺最新的征服者西夏汉人（赵乾顺是经过大宋皇帝认证的汉人），在拉哈尔忍受了一段时间的酷热之后，也将喀布尔当成了他们的主要居所。
而且还从《汉书》中找到了一个汉式的名称——高府。
而眼下的高府城，则同时迎来了来自西宋和东宋的时辰。
赵乾顺和赵忠顺两兄弟正面临一个极为艰难的选择，是投靠东宋，还是归顺西宋？
可不能选错了，要不然是很危险的！
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