第五百七十八 女看《诗经》，男《楚辞》
第五百七十八女看《诗经》，男《楚辞》
一个人的名字可能代表着家庭环境如何，但是一代人的名字，则能直观的反应出，传统文化的延续和这一代的风向情况。
在近代之前，取名这件事对于普通人家的老百姓来说，有一种说道叫做‘贱名好养活’，但是实际上，虽然大部分老百姓都没有上过学，也没有取名字的能力，但是依旧会花大价钱找村镇上读过书的人起名字，或者是找一些算命先生起名字。
而那个时候的名字，充满了华夏传统诗歌文化的气息，女看《诗经》，男《楚辞》是过去读书人起名字的主要来源，还有一些是从诗歌或者名段中摘取。
而一些算命先生，则对《易经》以及五行相生等了如指掌。
这两种主要名字来源，一个是文学，一个是神学，但是都会有一种熟悉的传统文化气息，都带着美好的寓意和祝福。
取《诗经》之名是比较常见的，比如民国时期很多先生大师军阀的名都是取自《诗经》。
最全面概括的要属近代国学大师王国维的名字了。
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂。《大雅·文王》说道：“思黄多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”
“国维”即为“王国”之“国”与“维周”之“维”的重新组合，而“王国”之“王”，又恰与其姓同。《诗经》这几句诗，将王国维的姓、名全包寓其中了。
袁克定（大先生的哥哥，袁世凯长子）：《周颂·桓》“桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。
阎锡山：《大雅·江汉》“锡山土田。”“锡”的意思就是“赐”。
梁思成：《商颂?那》“绥我思成。”《商颂?烈祖》“赉我思成。”解释起来，“思成”可以理解为对祖先的怀念。
林徽音：徽音，见《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”大姒即太姒，周文王之妻；徽音，即“美誉”的意思。
傅斯年：《大雅?下武》“於万斯年，受天之祜。”
这些名字都带有一种让人亲切的华夏文化语意语境特色，即便是没有读过《诗经》，听到这些名字也会感到熟悉，并且无比亲切。
除了华夏取名多出《诗经》之外，受到华夏文化熏陶最重的东瀛很多地名和名身故及也是从中命名。
富山县的高冈市，1609年命名，取“凤鸣高冈”之意。《大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”
明治初期的1883年，东瀛接待外国贵宾的建筑，被命名为鹿鸣馆，意取《诗小序》：鹿鸣，宴群臣嘉宾也。
京都300多年老铺鳩居堂，1663年创业，专门经营熏香和文具。名取《诗经·召南·鹊巢》：维鹊有巢，维鸠居之。之典。
浮世绘画师葛饰北斋“富岳三十六景”之一《凯风快晴》，创作于1832年，画名出自《诗经.邶风.凯风》：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
关于起名的方式苏洵有一篇专门谈及给两个儿子起名的寓意为《名二子说》，表达了对儿子的希望与告诫。
‘轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。’
翻译过来是：轼是车前横木，无用而不足去之。所以大儿叫苏轼，字“子瞻”。
辙是车后纵痕，无功而不足患之。所以小儿叫苏辙，字“子由”。
将一个父亲对两个的希冀和爱意表达的淋漓尽致。
苏轼给自己儿子起名也是按照苏洵的习惯，长子叫苏迈，次子叫苏迨，三子叫苏过。
迈，迨，过，都是表示‘到达’的意思，但是方式却各有千秋。
主席与校长的名字同出《易经》，可以说是玄之又玄。
鼓之以雷霆【震卦】**以风雨【巽卦】《说卦传》注释：帝出乎震，齐乎巽。意指日出东方，泽被万物，暗合泽东。
介于石，不终日，贞吉【豫卦】以中正也。
主席的两个女儿女儿分别叫李敏、李讷，看上去是普通的大众名字，但是放在姐妹两个的情况下，就不一样了。
《论语·里仁》中有一句：君子欲讷于言而敏于行。
主席不愧为文韬武略，纵横八荒的千年第一人。
名字除了带有一些父母的期盼之后，更多的是相外界表达父母的诉求与期盼。
比如梁思成希望女儿接过梁启超（饮冰子）之衣钵，故名梁再冰；
林宾日希望儿子以巡抚大人（徐嗣曾）为榜样，故名林则徐。
最为明显的就是近代国人起名的方式，经历了那十年飘零后的华夏文明，从国人起名的方式就能看出差异。
忠国，建国，卫国，建军等成为主流，而且大量重名，可见当时人民的对于子女建设国家的热切。
但是按照目前国内的文化普及率，过了这个年代的华夏人的名字，似乎并没有回到正轨上，反而变得越来越没有规章，这与传统文化没落，大多数人对古诗，经典这类传统文学不关心有着根本原因。
这对于一个五千年传承的文化大国来说，并非一件好事儿。
华夏的起名文化是最为丰富且具有美感的，相比于美帝，拥有 150万种姓氏，但是名字却主要集中在3000个左右的拉丁语单词上，Emily，jessica这种名字平均二十个女孩中，就有一个，叫Emily的就有将近五十万女性，美帝历史上叫玛丽是最多的，和美帝的人口基数比起来，名字的重复性极其高。
世界上目前重名最多的就是‘默罕mo德’了，全球大约有一千六百万人。
不看西方，离华夏最近受到汉文化主要影响的高丽继承了一些华夏文化起名的特点，但是由于他们后来推广的高丽文太过单调，导致同名同姓如果不用汉字写的概率太高了，所以他们证件上依旧是汉字，高丽所有人都拥有汉字名字。
高丽继承了华夏五行轮转的方式，每代相传名字必带一字属性，木火土金水这个排序轮回。
按照天干排名顺法。
而且受到儒家文化影响比较严重，忠义礼孝信，贤良淑德，妍是最为主流的，但是由于没有华夏这种丰厚的文化多样性，所以也算是只有简单的寓意，缺少华夏文明中最重要的‘留白美’和‘意境美’。
说是徒有其表也不算过。
但是另外一边的东瀛却并非原地打转，东瀛目前用引用汉字和东瀛式的诗句方式，每年都有创新的名字出现，而且增长速度并不慢。
与之相比，拥有更加便利条件的华夏，起名文化却依旧流传在知识分子或者上层阶级中，以国内现在的教育普及率是不太正常的，过去大多数人因为无法接受教育，所以不会给家里孩子起名。
但是按照现在的换算，一个九年义务制教育下来的学生，就相当于古代的一个秀才的级别了，起名字应该没什么太大的问题。
在这种优越的环境下，具有华夏特色的名字却渐渐式微，确实是有些值得反思一下了，是不是华夏传统式的文化审美已经慢慢消失了，汉语作为世界上最丰富，最深奥的语言之一，渐渐失去了应有的环境，当未来有一天大多数人都叫着相似的名字，不但没有了汉字文化中的‘高级意境’，连通俗的寓意都不在，只剩下雷同性的同名，那会是一个很可怕的事情。
王耀这个名字是养父给起的，算是一个比较普通的单字名，只不过配上姓氏显得比较霸气，但是在经过王耀给自己取了表字‘辜’之后，这个名字就与王耀的命运紧紧契合在一起了。
耀，是光荣，耀眼的意思，而辜，则是罪惩，阴暗的意思。
两者是完全相互克制的，让王耀不会走在极端的道路上，同时也注定了他的苦难。
所以在听到别人名字的时候，王耀往往都会先入为主的去判断一下对方的性格与背景。
郑晶晶，两个晶，并非单纯的叠字，因为她还有一个姐姐，郑西西。
晶是有太阳的意思。
而西字，与‘栖’可通假，《说文解字》中则说：“鸟在巢上，象形；太阳在西方下落后，鸟就入巢休息，因而表示东西方向的‘栖’字。”
这个来源于《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”大意是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上，一个太阳刚刚回来，另一个太阳则起身出去，十个太阳都负载在金乌身上。
郑家父母给两个姐妹起这个名字，是希望姐妹两人能够相互依靠，互相扶持，太阳累了可以西下栖息。
事实也是如此，郑西西是一个超级大妹控，郑晶晶外冷内热也是个姐控。
毕竟是知识分子家庭的孩子。
徐卿美的名字有两曾含义，最开始王耀不认识的她的时候，就知道这个名字取谐音‘许卿美’意思是许诺女孩美丽美满，后来熟了之后才知道，徐卿美表字熙凤，徐峰当年给她取这个‘卿’字的时候是用了《红楼梦》王熙凤的评‘机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。’
这句是告诫每件事都要算计的聪明人，最终得到的不是幸福，而是灾祸，有可能还丢掉生命。就是劝人不要太耍小聪明，计较一时得失，往往得不偿失，只有开放胸怀，不斤斤计较，才是为人处世的大智慧。
本来想取徐卿卿的，后来老爷子觉得有点不吉利，就改了后面一个字，然后取了个表字，暗含隐意。
莫可的名字很通俗，实际上取自一个佛经《偈二十首其一》‘来莫可抑，去莫可追。’，她爷爷信佛。
金泰然的名字就是取自‘泰然自若’。
他们几个的家庭都算是中产阶级知识分子，起名有讲究，但是却没有太多其他意图，比如政治上的。
像何乐，看着就是一二普普通通的甚至有些俗气的名字‘何乐不为’是都能联想到，但是放在何家的这个位置上，含义就不太一样了，这种张扬外露的名字，跟他们家的地位有些不太合适，再往深处想一些这个成语是出自《镜花缘》的而且就是直接描写百姓与利益之间关系的，将人性诠释的很赤果果。
可见何家野心，绝对不是起个贱名好养活那么简单。
后面遇见的沈家长孙沈明春‘柳暗花明又一村’，陆怀瑾‘怀瑾握瑜’，对两个嫡长孙以及沈家都抱有很大的期待。
然后就是林羡鱼和林渊姐弟了。
这些大家族的起名格局也都暗藏玄机，不得不说这些人看着也是活的很累，出生就肩负着这么大的使命。
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