第七百五十五章 象棋文化
第七百五十五章象棋文化
棋文化中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。
何谓智?其一,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。不同于西洋象棋的王可以四处移动,中国象棋的将帅闲坐九宫之内。其二,在古象棋的演变中,士相在西洋象棋中演变成了“后”,而“象”演变成了“传教士”,而在中国象棋中,成了谋士和丞相,显示了中国文化中智胜于力的定论。其三,西洋象棋棋子个个有十八般武艺,连小卒都能升变中国象棋中大子活动空间大,能纵横往来。由于双方子力相等,小子也是胜负天平上重要一码。中国文化中“物尽其用,人尽其才”的概念表现得一露无疑。
何谓信?其一,三军对垒,车、马为左右军,将帅坐镇中军,当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中,出现了“王车易位”,开局未已,“王”已藏于一角,未战先怯也。中国象棋在演变中,将格化为点、线,增加了河界,扩大了棋子的活动范围,而棋盘一大,杀死老将变得困难,故为了便于攻击,中国老将虽枪林弹雨,坚守于九宫之内,以示破釜沉舟,决战之心。若未战先藏,士卒谁肯卖命?其二,士相环绕,士不离九宫,象棋不过河界,专心护主,忠信也。
何谓仁?棋至残局,虽大子尽失,然士相全可和一车,小卒终局对面笑,不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。
何谓义、勇?春秋战国时,小卒感大将吴起吮疮之恩,足不旋踵,战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”?士为知已者死,虽小卒亦知义。
欧洲封建时期,等级观念严重,棋子有高低之分,而中国象棋流传于市井之间,上下平等,显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强,不知从何而起。
又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”,恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中,管理和技术人员的作用是不言自重的。如前面所言,中国象棋是斗智不斗力的游戏,士相是运筹者的象征,一个重视知识、尊重文化传承,尊重人才的民族才能绵延数千年,笑傲东方。
中国象棋是经典国粹备受喜爱,因此民间在借鉴象棋的基础上延伸及改革、创新和发明出许多精彩的创新棋种。
世界上的一切事物都是在对立的矛盾斗争中逐渐发展起来的,象棋的发展也是这样。根据一系列的史料记载,中国古代象棋的制度变化很大,它的整个发展过程是由简单到复杂,由易到难,由初级到高级,而且是由量变到质变。历史证明,象棋是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果,它深深地扎根在中国劳动人民之中,有着广泛的流传。它与琴、书、画并列,被称为四大艺术之一,也是中国古代文化宝库中光芒夺目的一颗明珠。
春秋战国与秦汉时期的象棋
春秋战国时代,是我国奴隶社会衰亡、封建社会刚刚兴起的时代。这是我国历史上一个大变革时期,也是我国古代史上文化大发展时期。当时的科学技术、数学、天文学、军事学及体育艺术等等,都有相当发展。棋艺被当时学者认为是数学的组成部分,并且在这个百花园中开放。其实,棋艺与当时的天文学、数学、军事都有关,也可以说,它是在这些科学的基础上形成和发展起来的,而且成为我国古代文化的组成部分。春秋战国时期的棋艺,统称“博弃”。博在古文献中或写成簿,也叫象棋。“燕则斗象棋”等。中国象棋一词的来源,当出自此处,绝非舶来品。
秦汉时期,随着生产的发展,政权的统一,各地区和各民族之间的联系加强了,其文化事业也蓬勃发展起来。如著名的的出现、造纸术的发明、张衡的地动仪、华信的医药学,都是这个时期对人类所作的杰出贡献。就象棋而说,当时不是专指单一的某种棋,除围棋外的其他几种棋戏如六博、弹棋等均称象棋。
魏、晋、南北朝时期的象棋
三国、两晋、南北朝的时候,由于中国各民族的大融合,由于各族人民的辛勤劳动,社会生产有了一些提高,我国科学文化也相应地得到了新的发展。象戏产生在南北朝时代不是偶然的。因为人们对当时的棋戏——如六博、塞戏觉得着法简单,趣味太淡,围棋则太费时间,而象戏却正好居二者之间,适宜于一般群众的文体活动。我国自南北朝至北宋末的象棋,古文献中都以“象戏”名之。
隋唐时期的象棋
隋唐时期,我国南北统一,疆域广阔,经济发达,中外文化交流十分频繁。因此,各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,如李白、杜甫、白居易等的唐诗,吴道子。阎立本的绘画及其他科学艺术,成为当时世界上最大的文化宝库之一,深刻地反映了我国古代人民卓越的才智。这个时期的棋艺如围棋。象棋、双陆、弹棋等,也都有了新的发展。
唐牛僧孺著中有一篇,讲述象棋的神话故事。大意说,有个巴邛人,家有橘园,因霜后橘已收,但余下两个大橘,摘下剖开一看,每橘都有两个老人在着象棋。橘中戏不但是后人、戏曲的题材,也是许多诗人的题材,明代的著名象棋谱等书名当来源于此。
北宋时期的象棋
北宋是中国古代象棋的大革新时期,960年,后周的大将赵匡胤夺取帝位,建都河南开封,史称北宋。北宋是我国象棋史上的大革新时代,这个象棋革新运动,整整持续了一百六十多年,最后才定型为今日的中国象棋。
由于火炮的发明,在军事战略战术上也起了新的变化,它反映到象棋中来,促使了象棋的变革。
据民间传说,北宋太祖赵匡胤与道士陈抟下象棋,赌输了华山,这个传说可能来自明代,清初吕留良说:“华阴县载:宋太祖落魄时,曾游华山,与希夷老人对象棋,太祖负于陈。遂于即帝位时,罢免华山附近黎庶之征摇,以示不食前言,今犹有遗迹存,可证。”
南宋和元代象棋的发展
南宋和元代是中国近代象棋定型后进入的一个新的发展时期。定型后的中国象棋,艺术性和娱乐性都大大地加强了,深受当时广大群众的欢迎和爱好。象棋在南宋初不仅遍及全国,而且已是家喻户晓。南宋的都城杭州出现了专制象棋子和象棋盘的手工业者。
北宋末南宋初,是中国近代“九十路”象棋的定型时期。自此之后,中国象棋更向前发展了,象棋谱也应运而生,并且在数量上也逐渐增多了。南宋至元代的象棋谱,据可靠文献记载,有等。
明、清象棋的发展与棋谱简介
在明朝封建统治二百七十多年里,中国象棋的发展非常迅速,尽管当时在士大夫阶级中有弈博象贱之称。但在市民、手工业者及农民中却有很大的发展。
现存明代残局谱有,象棋谱十二卷。作者佚名。现存残本144局。在明代是一部相当流行的象棋谱,明代各藏谱家都曾收藏过此谱。但令人十分惋惜的是,至今尚未发现其他完整的版本流传下来。残本,是郑国钧于1949年在天津静海县的一个集市上,从一个姓杜的杂货商的包装纸中抢救出来的。经过郑的搜集,仅有一、二、三卷残本和卷七一册共285局。从中删去与相同的局数后,尚存144局,这是非常难得的宝贵遗产。
在不断的融合和改进当中,象棋又进化出了好些种类。
第三代象棋
又叫做番兵象棋或贵卒象棋:
在象棋原班人马、战场及规则基础上加入如下变化及新规则:
1、每个兵背面都是一个原有兵种,分别有条件可翻为车、马、炮、相、仕各一枚总共五种,翻面后可称之为兵车、兵马、兵炮等等,兵卒正面是汉字,背面兵种最好是图形,以区别于原有的其他兵种。
2、兵冲到敌方底线可以翻面,但只有在对应点翻出对应兵种才有效,因此翻面兵种如果不对应初始位置,下一着需要翻回兵,除此之外翻兵不可逆转,翻面等同走棋,冲到底线对应开局初始点时,例如兵走到底线士点,翻面后如果正好为仕,那就按士的走吃法,只是不可出对方九宫,如果此兵翻面后不是“仕“而是“车“,则下一着必须随即翻回兵面,然后才可按兵走或吃,或把该兵走到敌方“车“的初始位置再翻“车“面向上,即按“车“的规则全局作战,以此类推,兵翻象还是“象“,只是不可退过河了,兵翻车、马或炮后规则全盘无变化,只是翻“兵炮“的有效位置是对方“将”的开局初始位置。
3、开局布兵各方根据需要,在己方五个兵的初始位置上任意分布,因此,兵卒背面兵种具体位置通常只能自己知道,双方互不相知,开局看上去与传统象棋无区别,区别在于兵卒的背面及对应规则,在对弈战法上有着不同程度的不定因素,这使象棋技法难度增加,兵卒的潜在力量加强。
4、在开局后的对弈过程中,双方的兵卒无论是棋盘上的还是被吃掉的,双方均不可再翻察,直到本局结束止。
5、双方的两枚士其中一枚背面写有将,而将帅背面写有“士”,当受到将军时,可以双翻即把将翻成士,把士翻成将,解将前提是士翻成将不能处于被吃状态,“双翻”等同走棋,但是不被将军时不能双翻,在连续的被“将军”中也不能“双翻”。双翻可以逆转,翻成非士线位置的士只能走跨士线斜格。
双翻为一着棋,先翻被将军的“老将”,再翻士,双翻不能翻错,例如翻过的士不是“将”,翻错即为输棋。
另一枚士的背面写有“臣”,当另一枚“士”被吃掉后,可以翻这枚士为“臣”,臣走法每次斜行一步格,可出宫和过河,但不能吃棋,单个敌棋无法吃“臣”,如要吃对方的“臣”,只有同时至少有两枚棋对“臣”做杀时,才能选择其中一枚吃掉“臣”。
翻臣等同走棋,离开己方九宫不能再回己方九宫;过了河界不可再退回本界,己方臣走入敌方九宫将或帅开局初始的位置时也为胜。
6、两枚象,一枚背面是“驼”,另一枚背面是“骡”,当剩有一枚局面下,可以翻这枚象为或是。
走“用”,斜一格棋蹩腿。
走“目”,蹩腿同马。
以上“单翻”棋不可逆转。
7、车马炮背面,规则是“横车竖炮“,即横向走、吃等同车,纵向走、吃等同炮。
2、两枚马的背面分别为和。
相当于“马步炮“,走法同国际象棋马,吃法,同一方向,跳过“日字“对角的棋,吃下一个“日字“对角的棋,其它条件忽略不限。
的规则就是敌方刚走的兵种的规则,即:走、吃法就是对方刚走的棋的基本规则,士斜格走吃,象飞田走吃,不限位置,堵象眼蹩马腿规则同样有效。这个兵种牵制力很强,来源于“电影象棋”兵种规则。
注意:不能吃敌方刚走的这枚棋。
3、两枚炮的背面分别是和。
的走法同炮,吃法斜格紧邻一子打吃紧邻敌棋。
:隔一个空格打吃敌棋,两者间其他条件忽略,即的起落点之间需只有一个空格时才能打吃,不限距离、无论其间任意位置有没有其它棋或多少棋,只要起落之间只有一个空格,即可越过该空格打吃空格之外的任意一枚敌棋,但不能越过第二个空格。
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