第六百八十六章 象棋的世界观
第六百八十六章象棋的世界观
《韬略元机》，中国象棋棋谱，清朝南京人士张惠春等九人编著，原名为韬略玄机，后因避康熙皇帝名讳，而改名。现存古本皆是康熙四十六年（西元1707年）的版本，为清朝四大残排局谱之一。
《韬略元机》象棋谱。清张惠春等编，康熙四十六年（1707年）刊印。六卷。前四卷为残局，后两卷为全局。残局共二百零四局，其中之和局着法深奥，选自民间流行棋势较明代先走必胜的残局有进一步的发展，是以后高级排局出现的开端。《韬略元机》是已知清代最早刊印的一部大型木刻本象棋谱。《韬略元机》原名《韬略玄机》，因避讳康熙皇帝的名字玄烨，故在公元1707年刊印时改名为《韬略元机》，简称《韬谱》。
清代康熙初年金陵象棋谱收藏家张自文等根据古谱及民间江湖排局汇总选编204局残、排局，编成这部象棋谱，因种种原因未能刊印。三十年后，由其子张惠春等增补全局46局，并校序刊印，使《韬谱》既有残、排局又有全局。《韬谱》的全局着法、内容与明代刊印的《适情雅趣》、《橘中秘》象棋谱基本相同，但其中第六卷饶先类首局“左迭炮破当头炮横车”和饶双先类“弃卒破挺兵局”与“象局破当头炮局”为明代象棋谱所无，故非常宝贵。《韬谱》的残、排局着法深奥，分为“和局”与“红胜局”两大类。以第一卷第1局至第三卷第13局共计96局和局为主体，是综合杀局与实用残局两类特点，经过编排的初级排局，余下108局红胜局中大多数是杀局，少数为实用残局。明代的残局谱是以胜局为主体的。
《韬谱》从以胜局为主体转变到以和局为主体是符合中国象棋艺术发展的规律。第一卷中“长生不老”局是高级排局“七星聚会”的早期蓝本，“勒马听风”局是“野马操田”的雏形。《韬谱》前承1570年刊印的《适情雅趣》、1632年刊印的《橘中秘》，后启清代四大排局名谱（1800年刊印的《心武残编》、1801年刊印的《百局象棋谱》、1804年刊印的《竹香斋象戏谱》和1808年编成的《渊深海阔》象棋谱手抄本）。因此《韬谱》在象棋史上具有继往开来的历史地位。
尝闻帝尧以围棋教丹朱，而舜亦以之教商均。二帝不以天下传其子，而以戏局授之，何哉？盖世事无非棋也。其治世之才者固当为亿兆之君师，否则不如置身局外，静观胜负。
一着未施之前，阴阳不能鼓铸，度数安能范围乎？围棋之意，殆由斯.与象棋者，亦以世事象夫棋也。列国纷争之时，干戈扰之，车马交驰，纵横战守，朝秦暮楚，有异于棋乎？即自盘古以至于今，盛衰兴废之事，有一非棋乎？善观者能于象外会之，则二棋无异者矣。囿于局中者反是。
惠不肖奉先君遗训，订正之书无不敬梓。此谱寝废三十余年，以为游戏而易之，由今以思，殆昧所传矣。急攫付镌，但其卷帙散佚，因选金鹏诸变以佐之．其间进退弃取之法，神机妙算，非大智者不能运筹帷幄；决胜千里，虽孙吴无以过之。因颜之曰《韫略元机》云，安亦顾其喻意何如耳！
韬略元机棋谱奥妙的棋局
1.前兵平四，将5平4（变二）；
2.兵五平六，卒3进1
3.相七进五，象9退7
4.兵六平五，士6进5
5.前兵平五，象7进5
6.仕五退六，卒5平6
7.仕六进五，卒6平5
8.相五退三，卒3进1
9.相九进七，象1进3
10.帅四平五，象5退3
11.前兵平六，象3进5
12.兵一进一，象5退7
13.兵五平四，象7进9
14.兵六平五，象9退7
15.兵五平四，象7进9
16.中兵平五红胜。
［正变二接一红先胜］
2.兵五平四，卒3进1
3.相七进五，将4退1
4.前兵平五，士4进5
5.后兵平五，士5进4
6.仕五退六，卒5平6
7.仕六进五，卒3进1
8.相九进七，象1进3
9.后兵平四，士4退5
10.后兵平三，卒6平5
11.相五退三，象3退5
12.帅四平五，象9退7
13.前兵平二，卒9进1
14.相三进一，士5进6
15.兵五平四，士6退5
16.前兵平三，士5进6
17.兵二平三，士6退5
18.相七退九，士5进4
19.中兵平四，象5进3
20.帅五平六，将4退1
21.前兵平五红胜。棋谱评析变幻无穷本局分两变着，均为正变。从本谱的开始着法可以看出，黑方落象弃士，防守思路很明显，就想尽快把9路象调至中路，与1路边象结成连环，从而构筑成“将相和”的局形，在第一局里我们已经见识到了这样的场景，当时黑方也的确得逞了和局。这一次黑方又如法炮制。但今次形势已大不相同，上次令黑方和型得逞，全因红中相受到对方各卒上下牵制，致使老帅欲居中而顾此失彼，而这次帅仕相彼此各就各位，互不侵轧，局势就大有改观，红方也得以从容调度仕相，对上下黑卒各个击破，然后老帅再居中，对所谓“将相和”之和形实施最后一击。在“正变二”里，黑将士象三子也难以构筑“士相列”之型，我们看见在红兵的不断攻击下，一只黑士东躲西藏，无处逃身。与前两个窝囊和局相比，在本局里红方终于能扬眉吐气，从而尽情地取卒、困卒、破象、攻士，进而杀将，一一展示攻方的胜战韬略。
再说回来，从黑方的角度，以“将相和”之形为例，同样这种局形，在第一局里最终成和，而在本局就作负，可见对于局中之形来说，它本身并不能马上给你带来或胜或和的坚决保证，但它的存在又的确向你提供并展现了今后或胜或和的发展趋势。因此说句玩笑话，“将相和”三字中的“和”字是不大确切的，改叫“将相合”才对。
本局属于红胜局，我们知道，象棋残局在历史上是经历了从胜局为主到和局为主的发展过程，在这个过程中又诞生出一种以高级残局为内容以供人欣赏为形式的新的象棋艺术品种，也就是排局。而排局这一艺术品种的诞生其标志就是古谱《韬略元机》的出现。为什么要这么说？我们可以把《韬略元机》与此前的两本重要棋谱《适情雅趣》、《桔中秘》作个比较。这三本棋谱在内容上都包括了残局和全局两大部分。《适情雅趣》其主要功绩是对前人的残局和全局做了系统的汇编和整理，作者徐芝本身并没有对象棋残局或全局提出什么新的观点，或者这样说，在残局和全局这两种象棋世界观上他是比较中立的。后来的《桔中秘》基本上是辑选自《适情雅趣》而成，但《桔中秘》在编排上却首次体现了象棋世界的全局观思想，在这里读者千万不要将全局观混淆到其中的《金鹏十八变》全局谱上，它的全局观恰恰是在后两卷的140则实用残局（实际137局）上表现出来，而所谓“实用残局”正是基于全局流的实用主义思想。接着出现的《韬略元机》也将全局谱（主要就是《金鹏十八变》）附在其中，但只是殿后，聊备一格，它的重点则在于残局编排上。《韬略元机》残局部分共204局，其中108则为红胜局，胜局多是杀局，也有些实用残局，它的主题重点则是在96个和局上，所谓有相维相约之势，有相生相克之机，两得其通成和局，一着错立见败北。鄙人在大学里曾对排局感兴趣，启蒙读物正是《韬略元机》一谱。自《韬略元机》开始，一直到清代四大残局名谱（《心武残编》、《百局象棋谱》、《渊深海阔》、《竹香斋象棋谱》）的出现，排局终于作为一个独立的象棋品种跻身入艺术之林。可见站在残局的角度看，《桔中秘》启迪了实用主义的全局流，《韬略元机》开辟了艺术主义的排局流。这两种流派一直发展到今。
评析大谈特谈起残局的两种流派来，而对于本残局的解说费墨不多，有点离题了。但是话又说回来，谁叫这则残局是红胜局呢？此所谓“所著残局，使红操必胜之权，黑纵有仙机，亦无措手处”（薛丙语），解说起来自然索而无味，难怪要借题发挥开去了。
言归正传，本篇的开头部分还是有些新东西要传授给大家的。那就是对于“形”（局中之形）这个东西，首次提出了“形”要结合局面今后或胜或和的发展趋势才能确定其“形”究竟是胜是和，也就是说“形”要与“势”真正结合起来才管用。势，也叫形势、局势、棋势，当然与形一样，它也分为胜势、和势、负势三种。特殊地，当形至局终时，即所谓局型时，这时候的局势就叫做定势、大势。
?在观看大师间的对局时，我们常常为某一手自己没有料到的妙着拍案叫绝，这一着?棋或许就由灵感所来，变得妙不可言。许多高水平职业棋手想必都有过这样的经历：在?长时间思考一着棋或评价一个局面时，思维突然中断了，当再把紧张的思想集中起来回?到刚刚思考过的那个局面时，猛然间灵机一动，发现了一步在正常思维下难以想到的妙?着。可惜的是，这样的灵感并非公平地降临到每个人身上，大家不禁要问：这是为什么?呢？这样一着棋的灵感究竟来自何方呢？是否真的有神灵在保佑这些棋手呢？?
灵感对于我们人类来讲是一种极为复杂的精神现象，具有多层本质：既要用到抽象思维，又要用到形象思维；既是显意识的产物，又是潜意识的参与；既是突然出现的顿悟，又是长期的苦苦思索准备的结果。棋手的常规思维一般多属于渐进和量变，创造性思维多属于质变和飞跃，而灵感则是正常认识反映过程的中断，是思维突然发生的质变和飞跃。???
??灵感不仅是抽象思维，形象思维和实践操作思维的综合运用，而且，兴趣、情绪、感情、意识等心理因素也起着重要作用，是人的主观能动性的高度体现。任何棋手灵感的产生，如果没有棋手主体对棋的浓厚兴趣，没有强烈的喜爱，迫切的需要等感情，没有愉快，高昂的情
绪，没有坚毅不拔的意志，都是不可能的。???????
????棋手灵感的产生并非一蹴而就，也存在一个思维的过程。最初思维活动在显意识中受阻中断，随后，在棋手主体强烈地思考某一着棋的思维场的作用下，调动潜意识的功能，潜意识经过孕育成熟之后，突然与显意识贯通，涌现于显意识之中，从而产生灵感――想出妙着。
但棋手潜意识中储存的关于棋的信息，是未经整理和加工的，是无序的，就象一个棋手打过许多盘对局，但真正到自己下棋时，无法根据需要调动潜意识中的棋谱。潜意识中储存的棋谱棋着尽管是无序的，不易被调用的，但潜意识中储存的信息之间的联系却是自由的，不受思维定式的局限。这样，潜意识中的思维活动就可以在思维场的作用下，自由地进行碰撞，一旦碰撞到所需联系时，就可以同显意识接通，形成灵感。
棋手的灵感是棋手头脑信息加工过程中的突变，是大脑中各种与棋相关信息的突然重新组合，达到有序化。可见，灵感并不是神秘来客，而是一种思维现象。?创作性思维（灵感）究竟和哪些因素相关呢？换句话说，如何提高创造性思维呢？?
1、心理因素决定创造性思维。一些“心理障碍”会影响棋手的思维，诸如直觉往往只能看到事物的表象；棋手所处的文化限制棋手的想象力；棋手情绪化的一些东西也会影响棋手思考的力度等等。?
??? 2、准确、清晰地发现问题。找到问题往往比解决问题更难，对一个棋局局面的不同理解可能导致不同的行棋决定；学会从不同视角、多层次的分析局面，将有利于你不断地完善想法。????
3、要学会容忍“异端思想”。不要那麽快地否定那些看似不可能的着法，我们应学会蕴藏思想，而不是轻易地将他们杀死。这些思想往往是创作性思维的一个阶段。???
4、整合已知因素。任何创造力的诞生与发展都基于现有的知识。一个优秀的选手在做出决定前，应穷尽他所有的知识。?????
?5、注意开拓视野，避免太专一化。比如勇敢尝试多样化的开局，进入不熟悉的局面努力获得相关知识，并不断地获得自我肯定。
6、想象力的使用。在无限的可能性与现实的局限性中，作出有限的选择。这也是考验棋手洞察力的时候。????
7、批评与怀疑。对一些继承的、权威的棋谱，不要轻易迷信，要通过深入的分析，理解问题的本质。????
8、自律的训练。比如大强度的练习分析复杂的棋局。???
? 9、创造力要有动机。对于“现存的”永不满足这一点永远是棋手创造性思维的原动力。每一个棋手都应珍惜他（她）的这个精神，不要让平庸的棋局伴随你，尽管你也许能从中“获利”。?
?????独具灵感的一手棋，往往能改变常规思维下棋局双方的胜负。因为这一手棋不是凭空制造出来的，是棋手凭借其深厚棋艺理论修养和其完善的情感意识的双重作用下完成的。俗话说，冰冻三尺，非一日之寒，灵感也非天生，它的产生需要棋手对棋艺有深厚的积淀，所谓厚积而薄发，灵感同样只伴随在那些有深厚棋艺修养的棋手左右。（未完待续）
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