第四百二十四章 开挂修炼

　　花国，孤芳山。

　　山高千丈，山顶环形而内凹，有一湖。

　　山下人称之天池，孤芳宗称之圣湖。

　　天池东南，湖畔有一宅院，掩映着数十棵桃林中。此刻桃花开的正艳，真可谓是人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　宅院往湖方向是一黑瓦白墙二层楼大房，大半已经延伸到湖面上，下有乌黑的木桩撑着。湖中，有数十条的乌鱼围着木桩一动不动，似跟屋内盘坐的女人一般入定。

　　忽然，乌鱼们动了，急速摆尾向湖面窜去。接着，圣湖微起涟漪，随之荡漾开，犹如一锅沸水。

　　地震了。

　　事实上，在乌鱼没有感知到之前花因罗就已经觉察了。

　　这一次，她没有像在云霄大殿一般来一个二指禅，她只是静静的坐着。以她现在的修为，就这样坐着，一样也能吸收磅礴的地力。

　　现在，她丹田处生出一泉眼，泉水汩汩冒出，越来越有圣湖的气息。虽然离仙道一重观想境还任重道远，但比从前盲人摸象要好上许多。

　　泉眼扩大，最终如果成一圣湖，那她花因罗还未入仙道，就可以如仙道中人一般观想，这是孤芳宗历代祖师可遇不可求的。

　　嗖，一把剑无声无影地出现在她面前。

　　以花因罗之能，竟躲不过，只来得及身子侧一侧，肩窝血花乍现。

　　花因罗一边封印肩窝涌进的怪劲，一边出拳。

　　降魔拳！

　　没有声音，后发先至，来者也是让了让，同样肩窝中拳，整个人翻飞出去，快若惊鸿。

　　“花因罗，不过如此。”

　　嗓音清冽，像剑划破长空。

　　花因罗只瞥到一道红影；再看，人已消失的无影无踪。

　　好厉害的隐身术！

　　好犀利的剑！

　　花因罗目光烁烁，脑海里赫然把方才的回放，而且是“一帧一帧”的回放。最终，脑海里定格为一红衣戴青铜面具的少女。

　　扬州青铜宗！

　　扬州青铜宗是九州崛起速度最快的一个武宗，从成立武门到成为二星级武宗只用了五百年不到的时间。

　　据说青铜宗的祖师在扬州句茅山无意中得到了一把上古青铜剑，由此建立山门。

　　至于这位创立青铜宗的祖师的来历，世人少知。不过花因罗却知道，这位祖师曾经也是孤芳宗弟子。

　　五百年前，孤芳宗是有两个弟子。

　　十岁后，宗主决定其中一个为圣女，另一个为圣仆。

　　这个规矩从孤芳宗成立起就有，持续了一千年，结果到那一年出了问题。

　　青铜宗的祖师最后被定为圣仆，而实际上她的修为以及资质远超圣女。青铜宗祖师愤而出走，自立门户，从此青铜宗就与孤芳宗有着牵扯不断的恩怨。

　　青铜宗正式成为二星武宗时，青铜宗圣女曾经上孤芳山正式递帖，邀请孤芳宗圣女前去观礼。

　　孤芳宗的弃徒叛宗之后，自立门户后发展成二星武宗，而孤芳宗仅仅是一星武宗，这显然是赤裸裸的打脸！

　　孤芳宗自然是没搭理青铜宗的圣女。

　　自此，孤芳宗圣女行走天下九州，遇到青铜宗的弟子往往会发生冲突。只不过，像这一次直接摸上门突然来这么一剑的情况，却是从没有过。

　　嘎啦啦……花因罗听到来自神脉的轰隆巨响。

　　她原有的武魂开始碎裂，放出夺目的光芒，照亮身心。刚才那致命一剑对她好像全无影响，她依然按照原定计划开始重塑武魂。

　　九品仙莲飞出，悬停在花因罗头顶，武魂碎裂绽放出光芒一道道冲顶而出，冲刷、炼化九品仙莲。与此同时，花因罗口中喃喃，片片金光从她口中吐出。

　　令人惊异的是，金光依稀组成莲花瓣的形状，很快满室飘香。香是莲花的香，不多时飘逸到室外。金光随香走，很快大房内外被金光笼罩。

　　这是一部仙经，自孤芳宗创宗以来就是孤芳宗的最高秘典，唯有宗主与圣女才知晓。

　　仙经名为《九品莲经》，分上中下三部。孤芳宗只有下部，也就是基础篇。然而即便是基础篇，孤芳宗历代弟子也无法修炼，原因是人界的灵气纯度与浓度都无法跟仙界相比。

　　历代祖师也尝试过，最终都失败，得出结论就是在人界根本无法修炼，但是如果有九品仙莲就不一样。

　　仙界九莲宗会根据弟子的资质赐下仙莲，从一品到九品，九品为最高等级。

　　仙莲除了有防御、攻击的手段之外，最重要的作用却是辅助九莲宗地弟子日常修炼的。

　　有九品仙莲在，它会自动纯化灵气，这就等于花因罗可以在人界修炼《九品莲经》，这才是孤芳宗赶回孤芳山修炼的原因。

　　如果一个月后，她依然没有把九品仙莲炼化成自己的武魂，那么帝国大比她只能遗憾缺席。

　　望仙台是帝国所有武子向往的圣地，即便是那些三星武宗的天才弟子，因为那有仙缘。然而花因罗已经获得了仙缘，而且是最大的最契合她的仙缘，夫复何求呢？

　　但见花因罗不断口吐金莲，更多金莲汇聚在九品仙莲下面。很快，九品仙莲旋转起来。过了一炷香的功夫，九品仙莲似是甩出九朵莲瓣，纷纷扬扬一直飞到整个孤芳山上空。刹那间，孤芳山犹如铁桶一般严实，彻底与外隔绝，那青铜宗的圣女再想“溜”进来绝无可能。

　　武魂继续碎裂，神光加上金莲之光不断冲刷着九品仙莲，花因罗不知不觉沉浸其中。

　　越州那家村五雷门别院中堂，王鸣沉浸在“性命双修”的思索之中。

　　王鸣结束短暂的“性命双修”宣讲之后，杜朗到旁门接洽商贩清点五雷门订购的各类货物。

　　方士玉在前堂接待贵客，宋缺则直接出了别院到一里开外请那家村村人临时搭建了草棚，在那接待登记从越州城来送礼的各路人马。

　　王鸣云眼所见，送礼的队伍从那临时的草棚一直延绵了二三里路。天色渐黑，远远近近的人打起来火把，其状甚为壮观。

　　宋缺根据送礼的等级以及来者在越州的地位，十中选一可以登堂拜见神子。

　　张霞举呆在后堂修炼，云眼所见，其人影相混，若隐若现，四处梦芒犹如萤火虫一般漂浮。

　　王鸣收回目光，继续思索。

　　事实上，“性命双修”之外还有“先性后命”、“先命后性”的修炼理论，貌似华夏道家的北宗与南宗就有这种区别。

　　王重阳曰：“性者神也，命者气也。性若见命，若禽得风，飘飘轻举，省力轻成。”

　　白玉蟾《大道歌》曰：“形神与性命，身心与神气。**成大宝，即是金丹理。”

　　实际上无论南北东西，其实都讲究性命双修，只是针对不同资质的人下手处略有不同，有的先从炼性开始，有的先从炼命开始。

　　等到从爬行学会走路了，就一定要学会两条腿走路。

　　人界以武道为顶，武道通神也不过是武道九重，就是因为过于重视炼命而不重视炼心的缘故。

　　王鸣细细回想他从前修炼，仔细分析，勉强说得上性命双修。正因为如此，他的武道修为才一路飙升，且没有出现根基不稳的现象。

　　每日勤练五雷拳以及后来的粹雷术是为炼命，而他在海城城头上与海妖大战，观鲲王飞升仙界，白云洞天观仙火焚烧万物，武神殿竞技场与云昊天做殊死搏斗，西市屠宰场观人界炼狱等等都是炼心。

　　炼命有迹可寻，而炼心日常该如何着手？

　　讽经诵咒或可为日常炼心，讽经即为念诵经文，诵咒即为念诵咒语，正所谓“讽经诵咒为修仙之径路”。

　　王鸣打算把那玄门早晚两坛诵课拿来作为自己的炼心功课，一念及此，王鸣心中有些激动，此界武士、文士、方士之外，自他开始，恐要多一道士。


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