第八章 二帝三王

　　二月末的京师又下了最后一场残雪，下到最后就成了淅淅沥沥的雨水，潮湿冷冽。

　　大内宫人太监来来往往，终于有一双脚步停在了奉天门之东的文渊阁里。东庑之南的文渊阁，为屋凡若干楹，高亢明爽，清严邃密，阁子里最显眼的就是正厅的孔圣暨四配像，开户于南，以用藏书、编书，而此地也是“天子讲读之所”，皇帝不时在此翻阅书籍，并召集翰林儒臣讲论经史。比如说高皇帝就常常“万几之暇，辄临阁中，命诸儒进经史，躬自披阅，终日忘倦”。

　　后面还有好几座阁楼，乃是保存书籍档案的地方。阁前不远有东西两排平房，是为书记人员抄缮文件的办公室。

　　李公公拿着便笺进了阁子，倒也没急着找书，而是先把靴子脱掉，细细擦了手上的雪水，才慢慢搜检起来。他刚刚挑了两本《周礼》，忽然听到了阁子里还有窸窣的声音，抬眼一看不由惊讶道：“哎呀我说是谁呢，原来是杨编纂！今儿大休，您怎么没家去啊？”

　　杨士奇也看到了这位皇帝身边伺候的内侍，脸上不由露出了亲切的笑容。他停下笔，道：“是李公公啊。”他捂着手哈了哈气，笑道：“我没有家口，只好把功夫花在这这编纂的工作上了。今儿陈编纂也跟我换了班，我就过来审审稿子。”

　　要说这李公公也是个妙人，给自己倒了杯热茶，也给杨士奇倒了一杯，端着茶凑过去仔细一看，恍然道：“哦，钱塘财赋啊，我看看，洪武十二年以前的，这文书可老了，杨编纂找起来也不容易罢！”

　　杨士奇微微笑道：“是不太容易，只是要查阅这上头几句话，添到实录上去，您知道，实录是万万马虎不得的。”

　　要说杨士奇如今果遂所愿，等到了被王叔英举荐的一天，他早在去岁八月的时候，就被王叔英举荐做了学府教授，之后王叔英被方孝孺举荐入京，做了翰林院修撰，还是立刻提携了他，因为此时皇帝集诸儒修《太祖实录》，在王叔英的力荐下，杨士奇居然从一个逃犯一跃而成了实录编纂官员之一——然而这种编纂官是不确定的，不知道会不会有一天就被遣散了，毕竟修撰和编纂，是天上地下之分。

　　翰林院修撰和编修，是正经的官职，掌修国史，掌修实录、记载皇帝言行、进讲经史，以及草拟有关典礼的文稿，这正是王叔英所任的官职；而杨士奇这个“编纂”，就是服务于修撰之下，很多累人的活，比如查找资料、搬运图册这样的事情，自然是编纂去干，他们就像是六部吏员一般，而六部吏员也比他们正式，这就好比是正式工和外聘员工一般的区别。

　　杨士奇自然知道自己的身份，他所做的就是要谋求长久地留在这里，而不是等待《太祖实录》编纂完成之后就被遣散。

　　李公公乃是此时太监之中，少有的识文断字之人，所以直供殿前，然而新帝和高皇帝一样，对他们还是防范比较严格，所以李公公依然什么权力都无，不过好歹因为他识字，所以皇帝要派人来文渊阁找书的时候，都会遣他来。而李公公来文渊阁里无数次，见到的最多的人就是这位杨编纂了。

　　“您真是辛勤，”李公公倒也佩服，感慨道：“要我说，陈编纂他们的学问，都不及您啊，上一次我还见到陈编纂将‘赫赫师尹，民具尔瞻’这一句接到了‘殷之未丧师，克配上帝’之后，也不知道陈编纂的《诗》是怎么学的。”

　　从全国各地召过来修纂实录的“诸儒”，学问水平的确是良莠不齐，杨士奇便微微笑道：“陈编纂怕是想到《大学》里去了，李公公就不必追究了。”

　　《大学》里的确有这几句——《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为无下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”

　　“可《大学》里也不是这么接的，”李公公看杨士奇不以为意的模样，道：“您也真是心宽，陈编纂他们的活儿，都交给您了，您一人也不嫌累，都给揽过来了。”

　　李公公便道：“听闻前日，史馆考试了是不是？以杨编纂的才能，自然松松过关；只是那滥竽充数之人，怕要颜面扫地，哪儿来的打哪儿去喽！”

　　像杨士奇这样从民间征召来的“编纂”，并不归属翰林院管辖，而是统统归属史馆。史馆此时还没有归属翰林院，所以是个单独的机构，而李公公所说的考试，就是由礼部尚书张紞主持的鉴别良莠的考核，朝廷也意识到史馆中的人才有优劣之分，所以让善于识人的张紞来考察。

　　张紞此人，在当上吏部尚书的六个月时间里，提调官吏，无一不是人尽其用，皆当其才。李公公也是听闻了张紞的眼光，所以知道这一轮考核，必然能选出真正的有识之士，就像眼前这位杨编纂一样，学问高，又会做人。

　　会做人的评价，李公公见识的人多了，绝不会轻易送人这样的评价，而这位杨编纂，因为从来不在人后说人不好，而听到或者见到人的过失，也从不多说一个字，得到了他的好评，而且他不像其他眼高于顶的官员，见到太监都是呼来喝去不当人看，这我杨编纂就十分和蔼可亲，话也说得体贴，他自然愿意结交。

　　“李公公，”杨士奇注意到李公公手上的书，便问道：“皇上让您来挑《周礼》啊？”

　　“可不是吗，”李公公弹了弹书页，有些烦躁道：“皇上现在不是和方先生天天论周官法度吗，只要方先生来，我就得把腿跑断，今儿倒还略松了，黄先生和齐尚书来了，我才能跟您说这么会儿的话。”

　　李公公嘴里的“方先生”就是那位大名鼎鼎的方孝孺了，早在洪武年间，因为高皇帝的“三不用”，就让他声名显著，而新帝一即位，就从蜀王那里征召来在蜀地讲学的方孝孺担任诗讲学士，国家重大的政事新帝都要向他询问。而且因为新帝喜欢读书，每当碰上疑难，就召见方孝孺让他讲解。甚至临朝，百官奏事的时候，皇帝有时都会命令方孝孺趋身屏风之前批答文书。

　　皇帝和方孝孺几乎每日相见，一见就是几个时辰，讨论的都是上古的周官法度，一心要恢复二帝三王之治。这并不是一件好事情，至少对两个人来说是这样——一个就是李公公了，因为方孝孺每次和皇帝讨论周官法度的时候，都要援引有关《周礼》的许多书籍典故，而皇帝每次都命他跑来文渊阁查找，而每次方孝孺提到的典籍还都不一样，比如前几天要找的贾公彦的《周礼疏》，郑玄的《礼记正义》等等，他每次都跑断腿，因为文渊阁藏书太多，他查找不易，耽误了时间，还差点受罚。

　　要说文渊阁有多少藏书，要看文渊阁有多少书架，书架是按千字文排序的，共有天、地、元、黄、宇、窗、洪、荒、日、月、盈、昃、辰、宿、列、张、寒、来、暑、往、秋、收、冬、藏、闰、余、成、岁、律、吕、调、阳、云、腾、致、雨、露、结、为、霜、金、生、丽、水、玉、出、昆、冈、剑、号、巨、阙、珠、称、夜、光，整整五十六种编号，每一个编号对应三十个书架。

　　比后世的天一阁如何？这要是叫张昭华来看，她虽然见识过天一阁的藏书，但是她也知道偌大的天一阁只有三十二种书籍编号，这个被称作民间最大藏书楼的地方，却比文渊阁少了整整二十四个编号，可见文渊阁书籍浩如烟海了。

　　更叫李公公苦恼的是，这个方孝孺吧，学识太过广阔，他除了要李公公费尽心力找书，还要找不同刊印的版本——有的是国子监刊印的，有的是私家书坊刊印的，李公公倒也是服了这个方先生，每一个版本那细微的几个字的不同，他全都清楚！这就更造成了他寻书的困难了，还要看是哪个地方刊印的，比如说方孝孺说，要洪武十二年江陵文翰书坊刊印的某一本，那可真能让李公公找一两个时辰，有时候都能找得头晕眼花，气得他在心里腹诽不知多少次。

　　这是李公公的不满之处了，而杨士奇听闻方孝孺促使朝廷依据周礼更定官制，也是十分不解。

　　其实在刚开始确定要更改官制的时候，杨士奇是非常赞同的，因为改制起源于一个月前，寿州训导刘亨的上书，书中这么说：“文武并用长久之术，六卿秩卑于五府，非所以示均隆，宜并为一品；国子祭酒师表天下，不当在太仆下。”

　　六部尚书官秩仅为二品，这是除宗人府官和师傅保外，文臣的最高品级，是低于五军都督府武将的品秩的，而国子监祭酒这样为万世师表的官职，品秩居然低于为皇帝养马的官员，这自然是不对的，而高皇帝之所以如此设计，其目的还是为了压抑大臣，确保纲纪政令出于天子，天子威福不移。

　　高皇帝需要的是帝王的家奴，也视百官群臣为帝王家奴，这些家奴可以由天子随意处置，或者罢黜，或者廷杖于死。而高皇帝开创的廷杖，使大臣身心遭受肆意摧残折辱，所谓“血溅玉阶，肉飞金陛”，正是廷杖惨烈之状的真实写照，这也是新帝亲眼所见，而深为不赞同的。大臣当有大臣体，刑不上大夫乃是古训，所以奏疏报上，不光文官认同，新帝也十分赞同，想要通过提高文臣的地位，实现他倚任大臣治国的想法。

　　只是什么时候，这更定官制变了方向，不进行制度上的实际变革，而是开始调整官职名号起来，这一个多月的时间里，都察院改为御史府，通政司改为通政寺，大理寺改为大理司，六部侍郎改为六部侍中，太常寺卿改为太常卿等等，简直就是慕古标榜，什么实际意义都没有，但是就这样毫无意义的改革，每天都在进行，今日定了这个名字，明日改了那个勋阶，甚至连三大殿六宫的匾额名称，也要改掉。

　　这些也就罢了，教杨士奇看来，也无关什么大碍，总理官职名称改革的方孝孺说白了是个老儒，以他的字就能看出来，方孝孺字希古，就是希慕古圣先贤之意，他言功业，则以伊尹周公为准；言道德，则以孔子孟子为宗。只是最近他还听闻了一个消息，这让他非常难以置信。

　　“李公公，”杨士奇斟酌词句，小心问道：“外间有传言说，方先生向陛下进言，要恢复井田制——不知公公侍奉近前，有无闻听此事？”

　　“唔，实话说，”李公公闻言一震，道：“还真有这事儿。方先生考据古今，说恢复周朝时候的井田，就能使人人有田，田各有公，通力趋事，相救相恤。”

　　所谓的井田制，就是将耕地划分为多块一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个“井”字，一个人耕种大约一百亩。而井田制规定一切土地属于国家也就是周王左右，周王把土地层层分赐给诸侯，诸侯赐给卿大夫，卿大夫再赐给子弟臣属。而所有的受封的人，对土地只拥有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让买卖。

　　井田制这个东西，放到后世，是个初中生都学过，它是逐渐瓦解了，不是因为周王室衰微，而是因为生产力水平提高，铁器使用，耕牛推广后，耕地面积增大，这些新耕出来的田，就不属于周王室了，封建地主在自己的私田上招募百姓，给更多的粮食，人人都不肯耕种公田了，私有制和公有制比起来，是个人都知道选哪个。

　　土地买卖和私有制，行到今天，居然要重新恢复上古的井田制，这简直让人匪夷所思，即使现在的人不知道封建经济和奴隶经济的区别，但是不妨碍国朝是有有识之士的，很多人都反对这一改革，认为这是“画饼充饥、贴符止病”之举，连方孝孺的好友，也就是推荐杨士奇入朝的王叔英都十分反对，认为要在国朝施行井田制，简直是“倒行逆施”，井田是“行于古而难行于今者”。

　　纵观新朝改革，不外乎法先王、获民心、求长治这三项；法先王就是托古改制，获民心乃是宽赋省役，求长治是削藩。然而这三项，全都引得众议纷纷，因为官职官秩乃是高皇帝所定，新帝“法先王”，法的不是高皇帝，居然是上古帝王；宽赋省役倒是不错，只是这一条里，还加了裁撤冗官，而裁撤的全都是课税司如盐课局、茶课司、盐引所、河泊所，看样子是减轻了百姓负担，然而其实是宽松了商人的口袋，掏空了国家的腰包，长久下来，绝不会有利于社会经济的发展。

　　最后一条削藩，叶伯巨在对高皇帝的奏疏里批评高皇帝是“求治太速”，如今也可以用来说说削藩之举，削藩一开始就没有确切的名头，说周王谋逆，查都没查，立刻流放，操之过急，其他藩王看了，难道不会在心里嘀咕：“若是不举兵，则祸将集门”，那岂不是要逼着藩王造反，重复汉七国故事吗！

　　杨士奇想来想去，不由得越发积了胸中块垒，他人微言轻，说的话没人听，但看朝廷如此施行，实在令人失望，不过他心中却是羡慕方孝孺的，方孝孺是“逢其时”，遇到了肯对他言听计从的明主，只是他目光短浅，乃是个见识迂阔的腐儒，越是受到倚重，越是慷慨任事，却越是误国殃民。

　　李公公那里挑了书，又跟他闲话几句，便要打算返回了，却忽然见到本该是休息的陈编纂急匆匆跑进了文渊阁里，边跑边道：“士奇兄，成绩出来了，你是榜首啊！张大人请你过去，要见你呢！”

　　这成绩就是吏部尚书张紞主持的考核成绩了，李公公知道杨士奇才学高人，却也没想到杨士奇居然位列第一，不由得哈哈笑道：“恭喜恭喜啊，杨编纂，你马上就要平步青云，飞黄腾达了！”

　　而飞奔进来的陈编纂也上下打量着杨士奇，啧啧道：“张大人看了你的卷子，说你不应该是以经史选官，你卷子里，写的难道不是经言？”

　　卷子考得就是经史，然而张紞却认为杨士奇这份卷子“非经生言”，可见杨士奇卷子里应该写了其他的东西，又或者，张紞从他的卷子里，看出了什么东西。

　　就在陈编纂带着杨士奇匆匆赶往吏部大堂的时候，吏部尚书张紞还在和同僚商定官制一事，因为他也是更定官制的负责人之一，他在云南辅助沐英、沐春，前后十七年的时间，云南所有土地贡赋、法令条格皆是他亲自拟定的，连云南民间丧祭冠婚，都是他根据中土与云南本土风俗，定下来的制度，滇人都遵从他的制度，这是他最大的政绩，所以新帝即位，立马用他做了吏部尚书，就是成为改革制度的前锋。

　　他送了同僚出去，就见刚才提笔将他们商定的事宜记录下来的吏部小吏张祖皱着眉头，似乎有话要说。

　　“有什么，你就说吧。”张紞挥挥手，张祖也是个有才能的人，在吏部也做了挺久的吏员了，有些事情，他也很有见识。

　　“部堂，”张祖放下笔，道：“高皇帝立法创制，规模甚远。如今一朝天子，就要改换，而改换的东西，又未必胜过原先，徒然耗费人力，愿大人明鉴。”

　　张紞心中一顿，他何尝不知道新帝如今的改革，尤其是官制上的改革，出自慕古，其实无用。然而他既然被任用来改革，若是不能贯彻上意，新帝又用他来干什么呢，他岂不是又要回到云南蛮荒之地，去教育愚民了吗？

　　“你还是别说了，”张紞道：“这是皇上的意思，在朝诸公都劝不住，我又能如何呢？”

　　他说着唯恐张祖还要说话，便道：“你把那史馆的卷子拿出来，榜首的卷子，我等会要见他。”

　　他从这位杨士奇的卷子里，看到了许多经世之道，这根本不像其他卷子，都是高谈阔论经史，脱离了经史，就什么有用的都说不出来了，所以他看到杨士奇的卷子，就好比从“明经”卷子里，挑出了一张“进士”卷子，自然眼前一亮。

　　明经就是儒家经典，只要通晓那十几本书，前后就跟默写一样，大抵就能考中，而进士之所以为人所重，写出的文章称为“策论”，其实乃是天子问策于人，进士之言与国计民生相关，每一篇好卷子，都可谓“国策”，表达的是个人对国家实事看法，以及个人在政治上的理念，自然是不一样的。

　　所以杨士奇在史馆考试中，用一篇“周冕”，写出了武王周公之治，而武王和周公，是相同，而又决然不同的为政之道。

　　这叫张紞看来非常了不得，再一打听这人，居然是被翰林修撰王叔英推荐上来的，而当时王叔英给他的评价，居然是“王佐才”，果然有与众不同的地方。

　　张紞便要看看这个“王佐才”，是什么样的王佐之才了。


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